▲ 著名國(guó)畫(huà)家張善平，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、湖北書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、湖北水墨畫(huà)院榮譽(yù)院長(zhǎng)、武漢美協(xié)名譽(yù)主席、湖北省美協(xié)顧問(wèn)、湖北省文化名人、名家典藏®文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)首席顧問(wèn)
張善平先生是新中國(guó)湖北武漢美術(shù)事業(yè)發(fā)展的開(kāi)拓者與奠基人之一，是伴隨著社會(huì)主義祖國(guó)前進(jìn)步伐成長(zhǎng)起來(lái)的一位優(yōu)秀的人民藝術(shù)家。
張善平 山水《江峽競(jìng)帆圖》136cm×68cm
他的中國(guó)山水畫(huà)貫注著民族魂魄和當(dāng)代人文精神，既厚重、豐富、充實(shí)，又律動(dòng)、通透和空靈；既發(fā)于筆骨墨韻的結(jié)構(gòu)與關(guān)系，又在中國(guó)筆墨、意境與西方色彩、構(gòu)成的融會(huì)貫通中，形成氣勢(shì)恢宏、一派洋洋大觀的中國(guó)氣象。
▲ 2017年2月12日，名家典藏高端水墨公益雅會(huì)上，張善平主席（中）與廣東歐亞集團(tuán)總裁林漢強(qiáng)（左二）、汪國(guó)新（右二），鄭桂蘭董事長(zhǎng)（左一），名家典藏出品人郭建合影
在藝術(shù)創(chuàng)作上，張善平先生主張“藝術(shù)家需要情（情感）、識(shí)（學(xué)問(wèn)）、膽（膽略）三者有機(jī)統(tǒng)一，方能達(dá)到藝術(shù)創(chuàng)造的至高境界”，迄今創(chuàng)作出版了數(shù)十部專(zhuān)集、合集，畫(huà)作等身，蔚為壯觀，在當(dāng)代中國(guó)美術(shù)史上留下了濃墨重彩的一頁(yè)。
醉山張的繪畫(huà)美學(xué)思想與藝術(shù)道路——張善平作品賞析
文 / 湯麟
張善平 山水《閩江煙雨》68cm×100cm
▲2015年6月13日，武漢市美協(xié)秘書(shū)長(zhǎng)瞿忠謀、武漢市政協(xié)副主席彭富春和郭建一起在省文聯(lián)張善平老師工作室欣賞作品
燕趙多慷慨悲歌之士，亦多斯文俊秀之才。善平兄趙人后裔也，隨大軍南下，客居三楚，逾五十春秋。其精于繪事，大山之逶迤，云夢(mèng)之浩森，無(wú)不洞然領(lǐng)悟并傾注筆端，每有佳作，誠(chéng)一方之畫(huà)首也。
張善平 書(shū)法《鸞鳳和鳴》136cm×34cm
▲ 張善平主席和“湖北省慈善總會(huì)·協(xié)力愛(ài)心助學(xué)基金”辦公室主任俞良玉（右一）、郭建等合影
善平嗜酒，從藝后先習(xí)油畫(huà)，后專(zhuān)攻山水花鳥(niǎo)，別號(hào)“醉山張”，解衣盤(pán)礴，恍若入仙，真畫(huà)師也�，F(xiàn)將其藝術(shù)作一初探。當(dāng)否，一家言也。
張善平 書(shū)法《鑒史明今》100cm×50cm
醉山張的美學(xué)思想>>>
藝術(shù)創(chuàng)作在于以感性的、具體的、形象的方式去認(rèn)識(shí)和描述客觀世界；藝術(shù)作品在給人以審美享受的同時(shí)，默化人的主觀世界，進(jìn)而在客觀世界中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。作為對(duì)人最具普及性的視覺(jué)藝術(shù)中的繪畫(huà)更為如此。醉山張的藝術(shù)之所以如此受到群眾和專(zhuān)家們的喜愛(ài)和肯定，正因?yàn)樗谶@一關(guān)鍵問(wèn)題上，對(duì)其不只有著生動(dòng)的把握，更結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，將其上升到美學(xué)高度作了深刻的回答。
▲ 2016年冬月，張善平先生與武漢市美協(xié)副主席徐協(xié)橋、知名畫(huà)家余信剛、郭建等共同舉杯祝愿新年更美好
張善平 山水《高山流水》 83cm×42cm
他認(rèn)為“美”來(lái)自實(shí)踐：由于每個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐不同，對(duì)客觀認(rèn)識(shí)和感受就會(huì)不同，所以“美”具有因強(qiáng)烈的主觀意識(shí)而帶來(lái)的審美差異。面對(duì)太行山健勁的參天古松，荊浩作出的是“不求千澗水，止要兩棵松”的詠嘆；郭熙則以“天遙不雁小，江闊去帆孤”抒發(fā)對(duì)大自然的審美感受；而醉山張嘗言：“美，只可意會(huì)，不可名狀。欣賞時(shí)，美，模糊而明確，朦朧而清晰；創(chuàng)作時(shí)，美，是情、識(shí)、膽三者的有機(jī)統(tǒng)一。”
▲ 2015年3月12日，張善平主席親臨名家典藏海山館創(chuàng)作
張善平 書(shū)法《巴風(fēng)楚韻》 68cm×35cm
“美是情、識(shí)、膽三者的有機(jī)統(tǒng)一”是張善平對(duì)中國(guó)古典美學(xué)思想多種觀點(diǎn)概況選擇后，在繪畫(huà)上的移植和排列組合。如果不妄自菲薄，說(shuō)是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)美學(xué)“形神論”具有創(chuàng)意的詮釋和發(fā)展更為準(zhǔn)確。
▲ 2016湖北中盛·紅巷藝術(shù)城迎新春拍賣(mài)會(huì)上，張善平主席及夫人旋風(fēng)老師為本場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)助陣
張善平 山水《登高圖》136cm×52cm
張善平 書(shū)法《水調(diào)歌頭·游泳》270cm×68cm
情，即情感。中國(guó)畫(huà)歷來(lái)非常重視審美中的情感作用。“形神兼?zhèn)?rdquo;中的神，往往與情通用，李嗣真的《續(xù)畫(huà)品》常把神稱(chēng)為情，贊展子雯“動(dòng)筆表似”，“畫(huà)外有請(qǐng)”，閻立德、閻立本“備得人情”。劉勰《文心雕龍》的《神采篇》說(shuō)：“五情發(fā)而為辭章，情者，文之輕。”他主張為情造文，認(rèn)為繁采寡情，味之必厭。醉山張對(duì)劉勰的話從心理學(xué)角度進(jìn)行了靈活運(yùn)用。張善平在對(duì)學(xué)生講述自己作畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：繪畫(huà)如徜徉于色彩和線條的迷宮。色彩有著冷暖兩級(jí)，情感也有著冷暖兩級(jí)。暖的一極是愛(ài)，冷的一極是恨。只有把情感的兩級(jí)--愛(ài)與恨滲透到線條和筆墨之中，才能使觀者在這個(gè)迷宮中得到具有深度的審美感受。作品中的情要濃，同時(shí)也要有著劉禹錫“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”的那種詩(shī)意的含蓄。
張善平 山水《壯麗山河》136cm×68cm
張善平 書(shū)法《天凈沙·秋思》136cm×68cm
▲ 張善平美術(shù)作品研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)
張善平的美學(xué)觀和西晉陸機(jī)提出的“詩(shī)緣情”說(shuō)基本一致。他認(rèn)為“情”是創(chuàng)作的本原，只有畫(huà)家有著對(duì)客觀世界的敏感，得到喜怒哀樂(lè)的感情，才能“慨投篇而援筆”；只有在創(chuàng)作時(shí)注入了真誠(chéng)深厚的感情，才能使作品具有“凄若繁弦”的藝術(shù)魅力。所不同的是，陸機(jī)沒(méi)有把情與生活實(shí)踐作必然的聯(lián)系，醉山張則明白無(wú)誤地指出了情來(lái)自人的生活實(shí)踐。當(dāng)然，齊白石的《枇杷》《白菜》的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力是情，徐悲鴻的《田橫五百士》的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力是情，李可染的《江南小鎮(zhèn)》的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力也是情；醉山張筆下的《武當(dāng)觀奇》《江峽喜雨》中壯闊無(wú)垠的長(zhǎng)空、空靈碧透的山山水水，之所以能有“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的意境，其驅(qū)動(dòng)力當(dāng)然也是來(lái)自他遠(yuǎn)涉長(zhǎng)江大河、夜宿土家山寨的濃濃詩(shī)情。
張善平 山水《兩岸猿聲啼不住》150cm×68cm
▲ 2014年4月2日，張善平老師在名家典藏藝術(shù)館創(chuàng)作，著名畫(huà)家李小白在一旁觀摩
張善平繪畫(huà)藝術(shù)的美是“情、識(shí)、膽三者的有機(jī)統(tǒng)一”，在排列上“識(shí)”在“情”之后，絕不是把“識(shí)”放在了次要的位置。他認(rèn)為：畫(huà)家要掌握繪畫(huà)的知識(shí)，這是肯定的，但對(duì)“識(shí)”不能只作一般意義上的理解。作畫(huà)者如果不對(duì)《舊唐書(shū)》中的“才也，學(xué)也，識(shí)也，謂之三長(zhǎng)”以及《文選》中的“識(shí)，心之別名，湛然謂之心，分別是非，謂之識(shí)”有所領(lǐng)悟，就會(huì)把“識(shí)”引向歧途，喪失其在繪畫(huà)美學(xué)上的價(jià)值。
張善平 書(shū)法《沁園春·雪》235cm×70cm
醉山張美學(xué)思想中的“識(shí)”，包括兩個(gè)方面：一、有關(guān)繪畫(huà)的物質(zhì)手段和技巧。二、從生活實(shí)踐中得來(lái)的高尚的文化素養(yǎng)、品德情操、審美層次、欣賞品味以及對(duì)藝術(shù)的敏感和悟性。二者相比，前者是感情，才能使作品具有“凄若繁弦”的藝術(shù)魅力。所不同的是，陸機(jī)沒(méi)有把情與生活實(shí)踐作必然的聯(lián)系，醉山張則明白無(wú)誤地指出了情來(lái)自人的生活實(shí)踐。當(dāng)然，齊白石的《枇杷》《白菜》的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力是情，徐悲鴻的《田橫五百士》的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力是情，李可染的《江南小鎮(zhèn)》的創(chuàng)作驅(qū)動(dòng)力也是情；醉山張筆下的《武當(dāng)觀奇》《江峽喜雨》中壯闊無(wú)垠的長(zhǎng)空、空靈碧透的山山水水，之所以能有“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的意境，其驅(qū)動(dòng)力當(dāng)然也是來(lái)自他遠(yuǎn)涉長(zhǎng)江大河、夜宿土家山寨的濃濃詩(shī)情。
▲ 2014年7月，張善平老師在名家典藏紅巷藝術(shù)館創(chuàng)作
張善平 書(shū)法《禪茶一味》68cm×35cm
二者相比，前者是硬件，后者是軟件，后者更為重要；沒(méi)有后者，繪畫(huà)就如同失去了靈魂的冢中枯骨。他談到，有位頗為前衛(wèi)的同志，在宣紙上，大筆甩上了一二筆墨，潑上自以為頗具“氣勢(shì)”的一團(tuán)黑墨，就以為作品有了“氣韻”。暫不談這位前衛(wèi)者的那兩筆是否真正有了“氣勢(shì)”，即令是有了“氣勢(shì)”也不等于就有了“氣韻”。“氣勢(shì)”是外在現(xiàn)象，“氣韻”是天機(jī)與靈府的統(tǒng)一。識(shí)，前承情，后聯(lián)膽。沒(méi)有美學(xué)上的知識(shí)，就分別不出什么是藝術(shù)的夸張和虛張聲勢(shì)的夸大，什么是藝術(shù)的變形和歪曲人類(lèi)的畸形。我們的藝術(shù)需要用正確的知識(shí)為人們建造一座通向?qū)徝赖臉蛄骸?/p>
張善平 山水《群峰爭(zhēng)奇》243cm×62cm
▲ 2016張善平先生‘道法自然’書(shū)畫(huà)收藏展”現(xiàn)場(chǎng)，張善平接受武漢電視臺(tái)教育頻道主持人專(zhuān)訪
美是情、識(shí)、膽三者有機(jī)的統(tǒng)一。“膽”所涉及的對(duì)象是在“必然”中捕捉到的“偶然”，是在平凡中發(fā)現(xiàn)的神奇。醉山張常說(shuō)，“創(chuàng)者，第一次也”，“膽者，敢也”。敢于創(chuàng)造第一次出現(xiàn)的東西，盡管其中有好的也有不好的。要在好與不好的矛盾中，促進(jìn)欣賞者的鑒別能力和藝術(shù)的多樣化。王維的雪中芭蕉，蘇軾的朱砂竹，齊白石的不齊之齊，潘天壽的造險(xiǎn)而破，還有醉山張?jiān)L日寫(xiě)生的《熱海驚濤》《青山浮云》，都是符合藝術(shù)規(guī)律、具有傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)美學(xué)思想的創(chuàng)造。
張善平 書(shū)法《登鸛雀樓》
追溯歷史，唐代前后一直講求為政教服務(wù)，注重社會(huì)效果；到元代，文人畫(huà)真正成為中國(guó)畫(huà)的主流，在畫(huà)上由不題詩(shī)到題詩(shī)、不題款識(shí)到題款識(shí)。倪瓚公開(kāi)宣稱(chēng)自己的畫(huà)“不求形似聊以自?shī)?rdquo;的純主觀性，都應(yīng)視為具有“膽”的成就。畫(huà)的美源于“情”，智慧源于“識(shí)”，創(chuàng)造源于“膽”。“膽”必須有“識(shí)”，沒(méi)有“識(shí)”的“膽”是野性與粗魯，“識(shí)”必須有著“情”的驅(qū)動(dòng)，“情、識(shí)、膽”是環(huán)環(huán)相扣的金色光環(huán)，失去一環(huán)就會(huì)失去其作為整體的燦爛。
張善平 山水《穿越巴山蜀水》68cm×68cm
醉山張的創(chuàng)作方法>>>
藝術(shù)的創(chuàng)作方法又稱(chēng)藝術(shù)方法，是藝術(shù)家在創(chuàng)作藝術(shù)形象時(shí)所遵循的認(rèn)識(shí)生活、反映生活的美學(xué)原則。
張善平 書(shū)法《淡泊明志》136cm×34cm
醉山張認(rèn)為：我們談創(chuàng)作方法，一直沿用的是西方的理論體系，把創(chuàng)作方法分為現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩種。雖然有的作品兼而有之，也只是側(cè)重于現(xiàn)實(shí)主義或側(cè)重于浪漫主義而已。西方在這問(wèn)題上論來(lái)論去，至今仍眾說(shuō)紛紜、莫衷一是，得不出共同的結(jié)論。其實(shí)這個(gè)問(wèn)題在中國(guó)傳統(tǒng)文化中早已解決，特別是對(duì)中國(guó)繪畫(huà)，作了令人信服的回答。這就是從先秦就已萌芽并且在一千六百多年前東晉顧愷之完成的形神兼?zhèn)�、以形�?xiě)神并加上“遷想妙得”的“形神論”。
張善平 花鳥(niǎo)《有余圖 》63cm×68cm
如果說(shuō)，西方藝術(shù)反映生活的美學(xué)原則是絕對(duì)唯物的模仿論和形式邏輯的推理，在于“以物對(duì)物”的“只許你看到這些”，那么中國(guó)畫(huà)的“形神論”則是“意態(tài)天然”與“使你不只看到這些”的“不似之似”。
▲ 張善平主席和湖北省美術(shù)院院長(zhǎng)董繼寧、郭建在湖北省圖書(shū)館
中國(guó)畫(huà)早就講求人與自然、自然與人的渾然一體。西方也講人與自然的和諧，但卻始終擺脫不了對(duì)物質(zhì)的絕對(duì)依照；哪怕是羅丹、畢加索這樣成就卓著的大家，在對(duì)自然如何處置上，似乎也顯得軟弱無(wú)力。“形神論”認(rèn)為，不論畫(huà)種、題材和風(fēng)格，都應(yīng)把對(duì)象納入特定的時(shí)間和空間，“寫(xiě)載其狀”、“曲得其情”；因而醉山張既能為《高山流韻》狀貌，也能為《東瀛瀑哮》傳神。他重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作客觀感覺(jué)的再現(xiàn)，更重視對(duì)現(xiàn)實(shí)生活作主觀感受的表現(xiàn)。張善平認(rèn)為：“理有常理”，“畫(huà)無(wú)常法”。理無(wú)常理，則亂；畫(huà)有常法，則匠。理，應(yīng)循社會(huì)之大理，畫(huà)，應(yīng)循以自然之法為法，我即自然，自然之法即我之法。在西方和中國(guó)不同的藝術(shù)方法之間，他選擇的是：從中國(guó)古典美學(xué)的形神論出發(fā)，以“美是情、識(shí)、膽三者的有機(jī)統(tǒng)一”的美學(xué)觀為基礎(chǔ)，形成形神兼?zhèn)�、文質(zhì)并重的創(chuàng)作方法。
張善平 山水《桂林寫(xiě)意》136cm×68cm
醉山張的藝術(shù)道路>>>
藝術(shù)家的藝術(shù)道路，是具體的，也是抽象的，是藝術(shù)家對(duì)自己前途的選擇和決定，也是藝術(shù)家自己的審美理想、藝術(shù)傾向、生活態(tài)度以及對(duì)歷史責(zé)任的真實(shí)反映。
張善平 山水《佛光》 69cm×70cm
▲ 2015年3月22日，張善平老師在名家典藏海山藝術(shù)館創(chuàng)作
醉山張的藝術(shù)道路，他先攻油畫(huà)，具有造型藝術(shù)之基礎(chǔ)；后轉(zhuǎn)而從事中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作，深得通向大自然之奧秘。對(duì)待古今中外繪畫(huà)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的關(guān)系上，他推崇徐悲鴻大師“古法之佳者得守之，垂絕者繼之，不佳者改之，西方繪畫(huà)可采入者融之”的具有辯證法的科學(xué)態(tài)度。醉山張認(rèn)為徐悲鴻先生所言“西方繪畫(huà)可采入者融之”的“融”字，比之人們所說(shuō)的“中西合璧”有著更深刻的意義。“中西合璧”雖然不錯(cuò)，卻只是在物質(zhì)技巧上的生拼硬湊，沒(méi)有精神心靈的內(nèi)涵。“合璧”與“融之”雖只二字之差，但“合璧”是沒(méi)有主次的二者同等的“量”的共存；“融之”則是以“中”為主的汲其精華、棄其糟粕、化西為我的質(zhì)變。真正的藝術(shù)新意大都與傳統(tǒng)有關(guān)，蘇軾的“天涯何處無(wú)芳草”就是來(lái)自《離騷》“何處獨(dú)載芳草兮，又何懷乎故宇”感時(shí)的抒懷。
張善平 書(shū)法《聞雞起舞》 68cm×68cm
▲ 2013年春，中國(guó)美協(xié)副主席、著名工筆畫(huà)家何家英攜夫人到武昌紅巷名家典藏藝術(shù)機(jī)構(gòu)專(zhuān)程看望張善平老師；省美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)陳孟昕、人物畫(huà)系主任李峰教授等陪同
在社會(huì)大變革、大進(jìn)步、大選擇的偉大時(shí)代，那種認(rèn)為中國(guó)畫(huà)正在萎縮，對(duì)傳統(tǒng)一概否定，全盤(pán)西化的論調(diào)，絕不是中國(guó)繪畫(huà)的金光大道。
▲ 張善平老師和郭建等合影
醉山張不在學(xué)校任課，但他培養(yǎng)了大量的美術(shù)人才。醉山張不是文學(xué)家，但他寫(xiě)了不少感人的文章和詩(shī)篇。
▲ 2014年張善平先生與邵聲朗先生（已逝）共同合作國(guó)畫(huà)《峽江帆影圖》
邵聲朗、張善平合作 山水《峽江帆影圖》 136cm×68cm（名家典藏®館藏）
醉山張不是道德的宣講家，但他有著堅(jiān)定的意志。不論是在平時(shí)，還是在十年動(dòng)亂中，他都忠于自己的信仰和藝術(shù)理想，充滿著對(duì)國(guó)家前途的信心。他在“牛棚”里寫(xiě)的“花落花復(fù)生，來(lái)年花更紅”正是他人品、藝品的生動(dòng)寫(xiě)照。他欽佩表里一致的君子，憎厭三國(guó)時(shí)魏明帝筆下那些“變形易色，隨風(fēng)東西”的群小。正因如此，他的作品才能產(chǎn)生“智者樂(lè)之，羨者仰之，君醉青山，我醉君山”的為人民喜愛(ài)的客觀效果，達(dá)到審美客體與審美主體的和諧統(tǒng)一。作為一位有成就的藝術(shù)家，祖國(guó)的尊嚴(yán)，時(shí)代的使命，社會(huì)的責(zé)任，人民的需要，就是醉山張的藝術(shù)追求和藝術(shù)道路。
（本文作者系湖北美術(shù)學(xué)院教授，著名美學(xué)理論家）
張善平
張善平 山水《漁村拾趣》74cm×68cm
張善平，號(hào)醉山張，河北滄州人，1928年11月生。1949年4月隨軍南下。1953年9月畢業(yè)于中南文藝學(xué)院美術(shù)系，1956年調(diào)任中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)武漢分會(huì)主任。1984年選任武漢美術(shù)家協(xié)會(huì)主席、省美協(xié)副主席�，F(xiàn)為中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師、湖北書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)、湖北水墨畫(huà)院榮譽(yù)院長(zhǎng)、武漢美協(xié)名譽(yù)主席、湖北省美協(xié)顧問(wèn)、湖北省文化名人、名家典藏文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)首席顧問(wèn)。
▲ 張善平主席為“名家典藏高端水墨公益雅會(huì)暨名家典藏文化藝術(shù)機(jī)構(gòu)十六周年慶典”贈(zèng)送國(guó)畫(huà)作品《富貴圖》，并祝名家典藏事業(yè)蒸蒸日上
60年代初，師從中央美院教授、副院長(zhǎng)羅工柳，專(zhuān)攻油畫(huà)，擅長(zhǎng)國(guó)畫(huà)與書(shū)法。所作歷史畫(huà)《收回英租界》《聲援二·七大罷工》、《攻打麻城》等獲湖北省即武漢市美展一等獎(jiǎng)，分別為中國(guó)革命博物館、二·七紀(jì)念館等單位收藏。
▲ 2014年，郭建陪同張善平主席等在湖北美術(shù)學(xué)院邵聲朗先生藝術(shù)工作室
70年代末，轉(zhuǎn)手中國(guó)畫(huà)，《有魚(yú)圖》、《江峽云戀圖》、《神農(nóng)迷霧》、《霏雨催春》、《醉山圖》分別為中國(guó)美術(shù)館、天安門(mén)、文化部對(duì)外展覽公司、湖北省博物館等單位收藏。
1980年，中國(guó)美協(xié)組織北京、上海、天津、湖北畫(huà)家寫(xiě)生團(tuán)，任團(tuán)長(zhǎng)，赴葛洲壩深入生活月余，并在北京做出匯報(bào)展示，《美術(shù)》雜志作了專(zhuān)題報(bào)導(dǎo)。
▲ 2012年春天，中國(guó)美協(xié)副主席何家英教授到湖北舉辦畫(huà)展期間，親臨武昌紅巷名家典藏文化藝術(shù)公司，專(zhuān)程看望著名國(guó)畫(huà)家張善平先生，湖北美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)陳孟昕、國(guó)畫(huà)系主任李峰等陪同
1987年與1990年分別在武漢美術(shù)館、北京當(dāng)代美術(shù)館舉辦個(gè)展，并出版了《醉山張畫(huà)選》；1998年河北教育出版社出版了《當(dāng)代中國(guó)畫(huà)家張善平卷》；1987年應(yīng)邀赴日本大阪研討雪舟藝術(shù)，1996年率湖北書(shū)畫(huà)團(tuán)赴澳大利亞作藝術(shù)交流活動(dòng)；1997年應(yīng)邀赴泰國(guó)游覽寫(xiě)生；2007—2008年應(yīng)邀分別赴德國(guó)作藝術(shù)交流；中國(guó)第九次赴印度采風(fēng)團(tuán)活動(dòng)，多幅油畫(huà)作品為媒體介紹。2009年由湖北美術(shù)出版社出版《雕筆集》書(shū)法集。
▲ 2012年，在湖北美術(shù)學(xué)院美術(shù)館，何家英教授與張善平主席及夫人旋風(fēng)老師、陳孟昕副院長(zhǎng)、武漢美協(xié)主席冷軍、郭建等在一起
張善平先生是新中國(guó)湖北武漢美術(shù)事業(yè)發(fā)展的開(kāi)拓者與奠基人之一，是伴隨著社會(huì)主義祖國(guó)前進(jìn)步伐成長(zhǎng)起來(lái)的一位優(yōu)秀的人民藝術(shù)家。從藝70 年來(lái)，他一直以飽滿的政治熱情和藝術(shù)激情奮戰(zhàn)在文藝戰(zhàn)線，深入生活、扎根人民，創(chuàng)作出一批集時(shí)代性、藝術(shù)性、思想性于一體，無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀美術(shù)作品。
▲ 2017年5月4日，由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中共武漢市委宣傳部、湖北省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、武漢市文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、湖北省美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦，武漢美術(shù)家協(xié)會(huì)承辦的“醉寫(xiě)山河——張善平美術(shù)作品展”在中國(guó)美術(shù)館隆重啟幕，左起：中共武漢市委宣傳部副部長(zhǎng)陳漢橋，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)分黨組副書(shū)記、副秘書(shū)長(zhǎng)陶勤，湖北省文聯(lián)黨組書(shū)記、常務(wù)副主席劉永澤，武漢美術(shù)家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席、著名畫(huà)家張善平，中國(guó)文聯(lián)原黨組成員、副主席夏潮，中國(guó)文聯(lián)原副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席劉大為，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)吳為山，湖北省美術(shù)院院長(zhǎng)董繼寧，華中師范大學(xué)副校長(zhǎng)彭南生
▲“醉寫(xiě)山河——張善平美術(shù)作品展”前夕，名家典藏出品人郭建和張善平主席、丁竹君老師等在北京華僑飯店用餐
▲“張善平先生藝術(shù)空間”牌匾原稿，廣東省文史館館員、廣州白云山書(shū)畫(huà)院院長(zhǎng)黨禺題
