久久精品国产精品,福利久久写真免费视频

展覽海報(bào)

忘言展前言

作為生存中能量轉(zhuǎn)換的手段之一——藝術(shù)同時(shí)也是一種對(duì)抗的力量，對(duì)抗個(gè)人日漸衰老的身體和不斷囤積下來(lái)的個(gè)人在社會(huì)歷史中產(chǎn)生的種種問(wèn)題。自“85思潮”以來(lái)，過(guò)于強(qiáng)烈的政治抱負(fù)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)意識(shí)使中國(guó)的當(dāng)代藝術(shù)成為一種畸形的、過(guò)度依賴(lài)于觀念闡述以及迷信批判，藝術(shù)家用許多自相矛盾的理論來(lái)掩飾自己在社會(huì)大變局中的慌張與無(wú)措，觀念先行，恰恰說(shuō)明他們還沒(méi)有解決視覺(jué)上的問(wèn)題。經(jīng)過(guò)三十多年的當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)踐和探索，究竟有多少是屬于本土的聲音、有多少具有真正價(jià)值的理念和方法論可以作為遺產(chǎn)得以傳承？世界藝術(shù)的大格局中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)所做的貢獻(xiàn)只是一種“三來(lái)一補(bǔ)”式的、加工型的產(chǎn)品，為觀念的生產(chǎn)線提供一些充滿(mǎn)獵奇式的異域風(fēng)情、民俗式的視覺(jué)產(chǎn)品。那些泛濫的政治圖式就像是少數(shù)民族在殖民語(yǔ)境中用于角色區(qū)分的行頭。

“水墨”作為一種文化身份的表征被不斷提及的時(shí)候，其目的不外乎是當(dāng)做一種自我提醒——我們手中還有什么樣的武器可以對(duì)抗民族文化根性中被近代社會(huì)教唆出來(lái)的自卑感。“水墨”再次被賦予了不可能的任務(wù)而變得遍體鱗傷并實(shí)踐了中國(guó)士人那種“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”的自我療傷的做法。如今，扯起“水墨”大旗大唱東方主義的論調(diào)背后卻是一種赤裸裸的虛無(wú)主義嘴臉——他們只是把水墨作為新一輪的文化談判于資源交換的籌碼而已。

對(duì)于“水墨”的再認(rèn)識(shí)，立足于信息高度便捷化的情景中來(lái)定位，通過(guò)中國(guó)水墨藝術(shù)在新時(shí)期跋進(jìn)的幾種道路來(lái)了解中國(guó)水墨經(jīng)驗(yàn)在面對(duì)社會(huì)變革的特定模式時(shí)的矛盾及悖論、厘清其中的得失正謬，才能夠找到關(guān)于未來(lái)文化愿景想象的出口并坦然地接受當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)所賦予的一切壓力——必須經(jīng)歷的過(guò)程。“水墨”既是手段又是目的，既是觀念也是媒材，既是內(nèi)容也是形式，既是一種確實(shí)的存在物又是一種具有國(guó)家民族身份的精神品格。“水墨”是一個(gè)自在體，一種有著完整的新陳代謝系統(tǒng)的觀念活體。

從作品《水墨品格》到《廢墟》，李綱對(duì)水墨語(yǔ)言的轉(zhuǎn)化以及對(duì)當(dāng)下問(wèn)題的多維切入基于他對(duì)時(shí)代文化轉(zhuǎn)向的敏感性以及自我否定的能力。藝術(shù)實(shí)踐成為他解決自身問(wèn)題的最佳方式。從他作品風(fēng)格的幾個(gè)拐點(diǎn)去判斷，可以理解他現(xiàn)在所采用的方法方式和理念忠實(shí)于自我的存在、忠實(shí)于自身文化經(jīng)驗(yàn)的框架，他接受來(lái)自時(shí)代內(nèi)部的告誡并作出了種種的取舍，這種取舍就是向內(nèi)的對(duì)抗，是反思之后找到的一個(gè)平衡點(diǎn)。這個(gè)平衡點(diǎn)也恰恰是個(gè)人與社會(huì)歷史的交集之處。

如果要清楚的指出李綱的作品是為了反駁什么、對(duì)抗什么顯然是困難的，務(wù)實(shí)地說(shuō)，他僅僅完成了屬于自己的一種視覺(jué)體驗(yàn)的外化過(guò)程。即使他以丟棄毛筆來(lái)作為一種觀照“水墨”的角度和態(tài)度（這在其他人的文章中曾經(jīng)做過(guò)分析），但并沒(méi)有賦予這種“丟棄”更多的象征意義，這種方式也沒(méi)有生成強(qiáng)烈的文化意義。牽強(qiáng)的理論嫁植只會(huì)造成對(duì)作品的混亂認(rèn)識(shí)，所以，回到作品的所在，體驗(yàn)勝于巧言令色的詮釋或是強(qiáng)詞奪理的雄辯。

“忘言”的上文就是“不辨”，莊子有“大辯不言”和“得意忘言”一說(shuō)，陶淵明在《飲酒》詩(shī)中對(duì)此說(shuō)有所參照，故有“此中有真意，欲辨已忘言”句，先賢們的智慧其實(shí)已經(jīng)做了提示——體驗(yàn)是精神活動(dòng)的高級(jí)形式。李綱于他的作品是一種體驗(yàn)，面對(duì)李綱的作品也是一種體驗(yàn)，中國(guó)當(dāng)下藝術(shù)的亂象也是一種體驗(yàn)，個(gè)人開(kāi)合有致的生命章節(jié)正是體驗(yàn)的錯(cuò)落跌宕與疊加。處素抱樸的自在神游總比喋喋不休紛擾糾纏來(lái)得心安。心安而理得。

孫曉楓

展覽信息

展覽主題：忘言——李綱藝術(shù)展

展覽時(shí)間：2015年12月3日-2015年12月18日

展覽地點(diǎn)：武漢美術(shù)館3號(hào)廳

部分參展作品