在工藝品商店中，放眼望去，幾乎都是一種新興的款式品類——鏡片（鏡框）。傳統(tǒng)的裝裱款式，除了立軸還會(huì)偶有所見，其他的幾乎已經(jīng)見不到了，這也直接反映了其相應(yīng)的工藝技術(shù)已瀕臨失傳。雖然在全國(guó)博物館中還是以傳統(tǒng)裝裱款式和技術(shù)保護(hù)中國(guó)書畫，但其由于不適應(yīng)現(xiàn)代的時(shí)代背景，幾近成了深藏博物館中不食人間煙火的“圣人”，勢(shì)必（起碼在民間）處于逐漸消亡之中。
鏡片是將畫心進(jìn)行裝裱后裝入鏡框，上壓玻璃或塑料薄膜的一種現(xiàn)代裝裱形式，主要起源于西方的油畫裝飾。這種裝裱方式現(xiàn)在花樣很多，有按傳統(tǒng)方式裱完裝框的，還有采用現(xiàn)代卡紙?zhí)撞醚b飾的，都很美觀。而且比傳統(tǒng)裝裱款式尺寸精小，很適合用于裝飾現(xiàn)代的家居環(huán)境。幾乎各種形式的畫心均可裱成鏡片。鏡片之所以普及如此之快，是有一定道理的，它除了美觀精致，還有很多優(yōu)點(diǎn)：比如不收卷，可減少畫面收卷時(shí)的磨損、粘連以及彎曲導(dǎo)致的不平整和應(yīng)力造成的畫心內(nèi)部纖維斷裂；表面的玻璃片或塑料薄膜，改善了畫心的保存環(huán)境，減少了紫外線的老化作用，避免了灰塵、污物及蟲蛀等危害；可長(zhǎng)期張掛而不需像傳統(tǒng)款式那樣定期收卷、晾曬。因此鏡片現(xiàn)在大有代替?zhèn)鹘y(tǒng)裝裱款式之勢(shì)。
但傳統(tǒng)的裝裱款式，是中華民族幾千年來(lái)文化積淀的產(chǎn)物，充分體現(xiàn)了祖先們的聰明才智和審美習(xí)慣，單這一點(diǎn)，作為文博系統(tǒng)的工作人員，我們就有義務(wù)將這些文化的印記完整地保存下來(lái)。藝術(shù)以人為本，是不可改變的規(guī)律。隨著時(shí)代的發(fā)展，變化是必然的。既然我們不能眼睜睜看著這些文明在民間失傳，那么就要勇于突破，不能拘泥于這些“定式”之中。只有通過科學(xué)合理的改進(jìn)，才會(huì)使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)代要求。
在傳統(tǒng)的中國(guó)書畫裝裱款式中，根據(jù)不同的畫心尺寸及觀賞收藏要求，大致可以將其分為軸、橫批、卷、冊(cè)頁(yè)、扇（折扇、團(tuán)扇）、屏風(fēng)、貼落等幾大類。眾多形式的出現(xiàn)，無(wú)一不是為了更加適應(yīng)當(dāng)時(shí)人們的生活起居和欣賞習(xí)慣，不同的裝裱種類和裝裱款式都蘊(yùn)含著豐富多彩的外在形態(tài)上的形式美。
裝裱款式受內(nèi)容支配，但反過來(lái)又影響畫面的表現(xiàn)和效果。任何事物都有自己的內(nèi)容和形式，沒有無(wú)形式的內(nèi)容，也沒有無(wú)內(nèi)容的形式。美術(shù)作品的美應(yīng)是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，并要注意與張掛環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。對(duì)于中國(guó)書畫裝裱的款式與配色問題，由于我們居住環(huán)境的改變和社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高，傳統(tǒng)裝裱款式似乎已經(jīng)不能完全適應(yīng)今天的房屋設(shè)計(jì)和人們的起居環(huán)境。
中國(guó)舊式房屋設(shè)計(jì)，中堂舉架一般較高，所以，傳統(tǒng)的立軸尺寸一般都在2.3米以上。懸掛于中堂內(nèi)，大有穩(wěn)重、大氣之感。
但現(xiàn)在的房屋設(shè)計(jì)，室內(nèi)舉架一般只有2.7米，如果懸掛這么大尺寸的立軸，與現(xiàn)代家具搭配在一起，恐怕人們單從視覺上就會(huì)難以接受這種不倫不類的配置。
在馬克思哲學(xué)觀上，個(gè)體與整體之間的關(guān)系是辨證與統(tǒng)一的關(guān)系，它們之間會(huì)產(chǎn)生相互矛盾的情況，也可以很好的相互結(jié)合。作為一個(gè)裝飾起居環(huán)境的個(gè)體，能與周圍環(huán)境融為一體，當(dāng)然是我們美術(shù)工作者的最高追求。如果從事物的統(tǒng)一性來(lái)分析，一個(gè)具有美感裝裱款式的出現(xiàn)，可能成為某一家庭裝飾的亮點(diǎn)，完整的融合到現(xiàn)代家庭環(huán)境中去，既具有個(gè)體的形式美，同時(shí)又是整體環(huán)境中一個(gè)元素與組成部分，兩者相得益彰。鑒于此，我們不妨根據(jù)畫心的實(shí)際情況，將裱件尺寸適當(dāng)縮短，來(lái)解決上圖中的不足， 使裝裱的款式美與建筑環(huán)境和諧統(tǒng)一。
當(dāng)然，小尺寸的畫心我們可以將裱料縮短，而不會(huì)影響整體效果，那么對(duì)于4尺半開的長(zhǎng)條字畫，我們當(dāng)然不能通過同樣的方式進(jìn)行操作，否則將會(huì)顯得小氣和不協(xié)調(diào)。對(duì)于這樣的書畫作品，我們可以采用鏡片鑲框的形式將裱料縮短，以適應(yīng)舉架低矮的房間。
除了注意裱件與現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系，創(chuàng)新的裝裱款式設(shè)計(jì)也要跟上時(shí)代的步伐，以此來(lái)滿足人們不同的審美需求。面對(duì)當(dāng)今多元化的社會(huì)環(huán)境，傳統(tǒng)裝裱款式如不與時(shí)俱進(jìn)，就有可能就要沿著“適者生存的”規(guī)律，自生自滅了。
款式的設(shè)計(jì)同樣要符合多樣與統(tǒng)一的形式美基本規(guī)律，多樣與統(tǒng)一是各種藝術(shù)門類共同遵循的形式法則。只有多樣變化，沒有整齊統(tǒng)一，就會(huì)顯得紛繁散亂；如果只有整齊統(tǒng)一，沒有多樣變化，又會(huì)顯得呆板、單調(diào)。無(wú)論是對(duì)立還是調(diào)和，都要有變化，在變化中顯出多樣統(tǒng)一的美。
多樣統(tǒng)一體現(xiàn)出事物內(nèi)在的和諧關(guān)系，使藝術(shù)形式既具有本質(zhì)上的整體性，又表現(xiàn)出鮮明的獨(dú)特性，從而更充分地表現(xiàn)藝術(shù)的內(nèi)容。基于這個(gè)理論，我們可以將畫面內(nèi)容同款式設(shè)計(jì)相融合，讓款式既為畫面服務(wù)，同時(shí)又成為畫面的一個(gè)組成部分，使整幅裱件既和諧統(tǒng)一又不失變化。
多樣統(tǒng)一作為形式美的組合規(guī)律之一，其兩種基本形態(tài)是調(diào)和與對(duì)比。調(diào)和是各種非對(duì)立因素之間相聯(lián)系的統(tǒng)一（如畫內(nèi)與畫外的竹子），對(duì)比是各種對(duì)立因素之間的統(tǒng)一（如裱件上下兩部分綾料之間的顏色對(duì)比和錯(cuò)落）。二者的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在差異因素的趨向性不同。
除了通過與畫意內(nèi)容相結(jié)合外，我們還可以在造型上作一系列變化。傳統(tǒng)的裝裱款式，主要是運(yùn)用垂直線和水平線，極少數(shù)用曲線，我們可以按不同的比例搭配，設(shè)計(jì)出、創(chuàng)造出符合美學(xué)特征的結(jié)構(gòu)美。使裱件既和諧又有對(duì)比,既均衡有不失動(dòng)感，充滿時(shí)代氣息。這幅裱件充分利用了扇面本身弧線的動(dòng)感，將幾塊扇形塊面相互交錯(cuò)，從而達(dá)到視覺上的動(dòng)中有靜。深色與淺色通過介于兩者之間的扇面的土黃相過渡，使其既有鮮明的明度對(duì)比，整體上又和諧統(tǒng)一。形體的不同層面所具有的不同審美意味以及它們多樣的組合，還給我們帶來(lái)了豐富、多義的審美意味。
對(duì)于其他的款式，像手卷，雖然其畫意連續(xù)不斷，外表華麗美觀，但其弊端也是不少的，展閱手卷需要平整的案臺(tái)，如果案臺(tái)面積較小，展閱時(shí)還需邊看邊卷，十分不方便，而且也讓其“畫意連續(xù)不斷”的特點(diǎn)不能很好的表達(dá)；橫批的特點(diǎn)是古樸典雅。但由于隨著時(shí)間的變化，橫批會(huì)發(fā)生卷曲和變形，況且畫心直接暴露在空氣中，空氣中的灰塵和其他因素對(duì)書畫的保護(hù)也不利；冊(cè)頁(yè)成本較高，雖適用于小幅書畫的收藏而不便于家居裝飾和陳列展覽，因此目前僅多見于各類慶典的嘉賓留言本（空白冊(cè)頁(yè)）；屏風(fēng)也只有在辦公大樓和飯店的廳堂還有所見，一般家庭已不會(huì)選用；貼落作為宮廷裝飾的專用 “墻壁紙”，也僅限于故宮如“倦勤齋”等少數(shù)皇宮貴族居室會(huì)有所見。
我們真的不想讓這些門類繁多的藝術(shù)工藝品日后僅見于博物館展廳，因此繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，在原有基礎(chǔ)上創(chuàng)造出更多更豐富的款式設(shè)計(jì)作品，迎合現(xiàn)代人們的審美趣味和適應(yīng)現(xiàn)代人的起居環(huán)境，讓傳統(tǒng)的裝裱工藝作品重新回到民間，才是我們這些裝裱工作者的責(zé)任和義務(wù)。
