中國生態(tài)有霧霾，藝術(shù)有“霧霾”嗎？藝術(shù)界的“霧霾”現(xiàn)象是什么？藝術(shù)界的“霧霾”有哪些困惑……對此帶著這些問題率先走進(jìn)中國藝術(shù)“霧霾”區(qū)，讓我們一起來解讀有關(guān)藝術(shù)“霧霾”的現(xiàn)象和問題。
郭熙《早春圖》
從語義學(xué)的角度來看，霧霾是霧和霾的組合詞。“霧”是一種自然界的天氣現(xiàn)象，是在水汽充足，微風(fēng)及大氣層穩(wěn)定的情況下，氣溫接近零點，相對濕度較低時，空氣中的水汽便會凝結(jié)成細(xì)微的水滴懸浮于空中，使地面水平的能見度下降，這種天氣現(xiàn)象就是我們常見的“霧”。霧的出現(xiàn)以春季二至四月間較多。在中國畫史上，這種與“霧”現(xiàn)象有關(guān)的山水畫作品中可謂浩如煙海、不勝枚舉。如董源《瀟湘圖》、郭熙《早春圖》、趙令穰《春山圖》、馬遠(yuǎn)《踏歌圖》、唐寅《行春橋圖》等等。不過這些霧都是在山谷、溪流、樹林、屋舍等處的淡霧、薄霧、輕霧，淡淡的、稀稀的、裊裊的，是或動、或靜、或聚、或散地縈繞著、彌漫著，纏繞著。像一條薄紗串聯(lián)著構(gòu)成山水畫的山水、林木、舟楫、人物等構(gòu)成要素，在視覺感受上無不給人以清婉、爽朗、空靈的審美效果。
馬遠(yuǎn)《踏歌圖》
事實上，另外一種自然界的天氣現(xiàn)象“云”與“霧”的聯(lián)系也異常緊密，準(zhǔn)確地說“云”和“霧”的關(guān)系可以用“朝夕相處，形影不離”來描繪和形容。這一點，可以在中國的詞語學(xué)中得到驗證。如成語“云霧迷蒙”“云鬟霧鬢”“愁云慘霧”“霧集云合”等等。作為空中飄浮的“云”在自然界中主要以三種形態(tài)存在：大團(tuán)型的積云、大片型的層云和纖維型的卷云。這些形態(tài)在中國山水畫中運用較多、人物畫和花鳥畫次之。山水畫中如展子虔《游春圖》中的卷云、米芾（傳）《春山瑞松圖》中的積云、藍(lán)瑛《白云紅樹圖》中的層云。其表現(xiàn)手法主要有勾勒法、皴擦法、留染法等數(shù)種，但其共同的藝術(shù)指向就是表現(xiàn)時空、豐富筆墨、托物言志、營造意境。
城市霧霾
同樣從語義學(xué)的角度來看，對“霧”的本義做些派生，并引申隱喻和換喻，可以演繹出“混沌”“彌漫”“朦朦朧朧”，甚至“模糊不清”等詞語。很顯然地，這些 詞語似乎都與視覺障礙，心理體驗有關(guān)。這種現(xiàn)象就很自然地促使我們聯(lián)想到當(dāng)前大家正在討論和熱議的柴靜《穹頂之下》紀(jì)錄片及中國生態(tài)“霧霾”現(xiàn)象。生態(tài) “霧霾”天氣對人體的危害極大。而藝術(shù)“霧霾”使人模糊不清，令人迷失方向，不知所措。作為文化的構(gòu)成因子——藝術(shù)具有強(qiáng)大的精神力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生著 深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且也表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
在這里筆者綜合多方資料，簡要梳理出諸如“大紅袍”泛濫、“官員”書法、“藝術(shù)”銅臭味、文交所“亂象”、國展“輔導(dǎo)班”、創(chuàng)作狀態(tài)“浮躁化”等等現(xiàn)象。恕我直言，這些藝術(shù)界的“霧霾”是一種反動的、沒落的、極端的文化現(xiàn)象，其實質(zhì)就是嚴(yán)重阻礙了藝術(shù)發(fā)展，離散了文化在民族中的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力作用和意義。
對生態(tài)霧霾污染、我們在不斷地采取改善空氣質(zhì)量、壓減燃煤、嚴(yán)格控車、強(qiáng)化管理等方面措施在依法治理，并取得了一定的效果。
對藝術(shù)“霧霾”污染的治理，我們該何去何從呢？我想這是一個擺在大家面前亟待需要解決的、無法回避的心靈“污染”問題。可以明確的是，藝術(shù)“霧霾”與生態(tài)“霧霾”治理是和諧統(tǒng)一體。
