若問(wèn)哪種材質(zhì)最具冷峻美感，那一定是金屬；若問(wèn)哪種藝術(shù)最具實(shí)踐意義，那也非金屬藝術(shù)莫屬。“聚變·融合”2015北京國(guó) 際當(dāng)代金屬藝術(shù)暨首飾設(shè)計(jì)展，日前在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館面向公眾開放。展覽共展出來(lái)自20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的50位藝術(shù)家的500件（套）金屬藝術(shù)精品。在美國(guó) 設(shè)計(jì)師蒂莫西·邁克爾看來(lái)，它們?nèi)缤徊坎砍休d著歷史的故事書。
作為一個(gè)有國(guó)際影響力的學(xué)術(shù)品牌雙年展，北京國(guó)際當(dāng)代金屬藝術(shù)展已 連續(xù)舉辦過(guò)兩屆，而今年重在展現(xiàn)跨界創(chuàng)作與不同文化的交融為金屬藝術(shù)帶來(lái)的新可能。來(lái)自中國(guó)、德國(guó)、意大利、英國(guó)、瑞典、愛(ài)沙尼亞、墨西哥等國(guó)家和地區(qū)的 頂級(jí)設(shè)計(jì)師，都帶來(lái)了原創(chuàng)經(jīng)典作品。對(duì)于金屬藝術(shù)，德國(guó)當(dāng)代首飾藝術(shù)家安雅·艾希勒是這樣理解的：“無(wú)論是作品的實(shí)用性還是審美性，金屬藝術(shù)都會(huì)被人們打 上文化身份的烙印。”在她看來(lái)，藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)保持原有文化屬性，尊重文化差異，又借鑒異域文化，“比如，我們通過(guò)再發(fā)現(xiàn)和再使用古老的技術(shù)和設(shè) 計(jì)，將其運(yùn)用于當(dāng)今世界。”
相比于安雅對(duì)金屬藝術(shù)的抽象描述，美國(guó)設(shè)計(jì)師蒂莫西·邁克爾的看法要感性得多：“金屬藝術(shù)品是有著悠久 歷史的故事書。當(dāng)你快速翻閱它時(shí)，會(huì)恍如置身蒙太奇或慢鏡頭中，身邊的一切都那么放松、釋然，你盡可以透過(guò)它的表面探尋自己的內(nèi)心。”據(jù)他考證，首飾開始 于人類尚處于小群游牧的起步階段，即石器時(shí)代穴居人類就已學(xué)會(huì)制作金屬藝術(shù)品或首飾，“這一發(fā)現(xiàn)讓我們改變了對(duì)先祖智力和文化認(rèn)知的概念。”
對(duì) 此觀點(diǎn)，美國(guó)韋恩州立大學(xué)助理教授勞倫·安·卡爾曼也很認(rèn)同，“首飾總是與歷史相連接的。當(dāng)我觸及到這些首飾時(shí)，總讓我與當(dāng)下時(shí)間、地點(diǎn)、人物相連。這個(gè) 過(guò)程如魔幻般神秘，超越了我們目前的體驗(yàn)。”他舉例說(shuō)，展場(chǎng)里一件名為《生命之樹》的作品，其實(shí)就牽連著創(chuàng)作者的一段人生歷程，“只不過(guò)是以極其抽象的符 號(hào)在講故事。”
本次展覽由中華世紀(jì)壇藝術(shù)館和北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)組委會(huì)辦公室主辦，將持續(xù)至本月21日。
