（原標(biāo)題：大圣來也 首博上演）
2016年春節(jié)期間舉辦的“大圣來也”展是首都博物館“博物館里過大年”系列展的第9個年頭。展期從2月2日持續(xù)到3月13日，通過明代“白玉戲猴佩”、清代“十二辰白玉”“黑木猴”“白玉馬上封侯”“水晶雙猿書鎮(zhèn)”等43件首都博物館的藏品及12幅上世紀(jì)50—80年代的“西游記”經(jīng)典新年畫，來展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化中各種猴形象，介紹猴的種種典故與故事，解釋由猴引申出的諸多文化內(nèi)涵，傳達對廣大觀眾幸福生活的美好祝愿。
在展覽內(nèi)容之外，首都博物館的設(shè)計人員遵從展覽的主題，為廣大觀眾奉上了一個靈動活潑的形式風(fēng)格。此次展覽整體以金色和紅色兩種色調(diào)為主，配合灰色的過渡色，將年的喜慶與生肖猴的靈動表現(xiàn)得淋漓盡致。裝飾元素中，大量水墨畫中猴形象的剪影和戲曲臉譜中猴面部特寫造型的運用，正好符合猴好動的特性和猴子與人無異的各種表情形象。與此同時，別出心裁地按照戲曲臉譜的猴臉造像，來規(guī)劃展覽的分區(qū)和展線，從展覽形式的角度對猴文化進行了另一種方式的解讀。
說起猴，人們最先想到的一定是《西游記》中的孫悟空。作為中國文學(xué)中最經(jīng)典的藝術(shù)形象，齊天大圣以猴子為原型，還原了孫悟空敏捷好動的動物性格。西行途中，孫悟空身上所具有的七情六欲，被胡適推崇，并稱贊《西游記》是一部具有“人的意味”的神話。故事最終，孫悟空保唐僧取經(jīng)成功，自身也得道成佛，保一方平安。猴性、神性、人性成就了孫悟空的經(jīng)典。“博物館里過大年——大圣來也”展就以猴性、神性、人性為線索和主題，來展示中國精彩而有趣的猴文化。
猴性——機智多變與人善
自然界中，同屬靈長類的猿猴，是與人類親緣最相近、智力最發(fā)達的動物。遠古時期，先民就將猿猴引入到自己的生活中來，北京的上宅遺址，遼寧的后洼遺址，湖北的石家河遺址出土的動物飾件中都可以尋覓到猿猴的形象。至少從春秋戰(zhàn)國時期起，人們開始對猿猴進行豢養(yǎng)，作為自己的玩伴。《呂氏春秋》中就有楚王飼養(yǎng)白猿的記載。不僅如此，從猿猴的身上，人們仿佛看到了自己，“戲猿”的同時，人類也在模仿著他們，建立了一種尤其親密的特殊關(guān)系。
神性——位列仙班獻福壽
萬物有靈是人類先民普遍的認知。日月、山川、巖石、河流、樹木、花草、一切動物都有靈魂。有了靈魂，就有了對靈魂的信仰和敬畏。猿猴，動物界中的靈物，生理上與人有著最為相近的血緣；在人類起源方面，同樣伴隨著最早的神話傳說，被當(dāng)做造物的始祖和英雄看待。藏族“獼猴變?nèi)?rdquo;、“伏羲兄妹與猿猴”的故事流傳至今。文明的推進，中國的猿猴文化又在儒教、佛教、道教的共同滋養(yǎng)下，根植于民間這塊沃土中，不斷的碰撞、演化、變異，重新聚合、分化，呈現(xiàn)出了一個一個神化后的猿猴形象。
人性——仁讓孝慈比君德
猿猴并不懂得人世間的是非善惡，為了表達人類復(fù)雜多變的情感，原本具有靈性的猿猴就被賦予了人的七情六欲。猿猴身居山林，是山林的隱者，不為世事之爭，代表了儒家所提倡的“君子之性”；猿的叫聲凄慘悲鳴，帶有一種濃濃的哀思，古人將其解讀為同類的有情之舉，故常以猿啼表達離別或悲苦之情。在古典藝術(shù)中，文人借助筆墨，通過猿猴間擬人化的情感交流，抒發(fā)人所具有的深厚情感和對山林間自在生活的向往。
（文章來源：美術(shù)報）
