看展覽的時候，經(jīng)常會聽到一些觀眾這樣議論：“這幅畫好，好像、好逼真”�？墒菍τ谥袊媮碚f，如果是純粹對客觀物象進行如實地描繪，那么，這種描繪的真實度又怎么可能超越照相機的功能呢？以“好像、好逼真”來評判一幅畫的好壞，一聽便知是門外漢了！
在綿延數(shù)千年的中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)中生長發(fā)育起來的中國畫藝術(shù)，怎么可能僅靠“像”和“真”就延續(xù)下來呢？中國畫藝術(shù)自成體系，在漫長的歷史進程中，形成 了一套獨有的審美體系、創(chuàng)作理念和表現(xiàn)形式，尤其是傳統(tǒng)的“文人畫”，更是注重“意境”的營造，追求畫面的“氣韻生動”。
氣韻來源于畫家對客觀世界的感受。如果說“氣韻”使人產(chǎn)生一個氣場，這個氣場，當然就是能讓人產(chǎn)生一種生生不息，變化無窮的引力。一切感覺全在于畫的變化之中，這種變化無 窮的引力，正是畫家對虛幻事實的感知，畫家對畫面節(jié)奏感的一種判斷，是一種虛幻的潛意識里面的東西。
最近，LIGO發(fā)布消息稱，愛因斯坦提出了引力波這一概念一百周年后，人類首次準確地直接觀測到引力波。然而，引力波到底是個什么東西呢？通俗意義上講，引力波是時空中的漣漪。從宏觀上看，太空軌道上的行星圍繞恒星繞圈圈，也是受到恒星產(chǎn)生的引力波漣漪作用下運轉(zhuǎn)。
這里借用一下引力波作用這個概念，來解釋中國畫的“氣韻”問題，也許是可以的。因為具有氣韻的作品，產(chǎn)生一個氣場，就如宇宙中的引力波，無形中影響著觀眾去 理解畫家筆下作品的思想內(nèi)涵，體會畫家筆下的虛幻之境。這與中國古代哲學觀念正相吻合，宇宙是一個氣場，氣韻的虛幻性也是一個氣場。
中國畫，尤其是“文人畫”，追求的絕對不是繪畫技巧本身，技巧只是繪畫的基本手段，重要的是畫外功夫，這畫外功夫是畫家豐厚的學養(yǎng)、生活閱歷的積淀。技巧通過訓練可以獲得，這畫外功夫則需要時日的積累。
兩 宋文人畫出現(xiàn)，就是中國畫從形似到神似的描繪。畫面“性靈”的轉(zhuǎn)變。畫家由此而產(chǎn)生心靈的感悟，并轉(zhuǎn)化為心靈的境界和生命的境界。筆下的所思所寫，已經(jīng)不 是眼睛所觀察到的景物，而是心靈瞬間的發(fā)現(xiàn)，是由眼前的實境化為心境，瞬間轉(zhuǎn)化為意境，這是藝術(shù)的最高境界，亦即天人合一。是一種心靈深處的引力波，使畫 家本能的融入到我的境里，讓肉身的我與靈魂中的我融為一體，達到物我合一的空靈境界。此時畫家對物象的形狀已無所謂，熟練的技巧甚至要服從于畫家的心境需 求。
石濤說：“規(guī)矩者，方圓之極則也；天地者，規(guī)矩之運行也。世知有規(guī)矩而不知夫乾旋坤轉(zhuǎn)之義，此天地之縛人于法。人之役法于蒙，雖攘先天 后天之法，終不得其理之所存，所以有是法不能了者，反為法障之也。”石濤把繪畫創(chuàng)作比作天地運行，認為天地才是根本的，規(guī)矩法則只是為天地的運行服務(wù)而 已。如果只知“法”而不知“法”的根本原理，就會被“法”所“障”，被法所“縛”，而不能了法。隨行于心靈感應(yīng)的引力，才是可以“了法”、“除障”的至尚 之法。
宗白華說：“藝術(shù)家的心靈映襯萬象，代山川而立言，他們所表現(xiàn)的是生命情調(diào)與自然景象交融互滲，成就一個鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而得的靈境。這靈境便是構(gòu)成藝術(shù)之所以成為藝術(shù)的境界。”
至 于畫家寫生，以眼睛追尋現(xiàn)象，以自然的原貌存在，具有客觀的性質(zhì)，但絕對要與追求逼真分開來。山川形體表達了宇宙的節(jié)奏，天地的精神面貌，讓畫家在其中感 受“道”的意味，呈現(xiàn)自然的審美價值，彰顯客體的“質(zhì)”和“理”。自然之“質(zhì)”貫穿乾坤之“理”，是一種簡單直接的反應(yīng)，是可以把握的，也是造化自然的實 境；畫家因心造境，以手運心，此乃虛境。虛實結(jié)合而成為一種氣韻，形成氣場。畫家筆下虛幻之境，暗含中國古代哲學的宇宙概念，這種“虛幻性氣韻”正是中國 畫一種眼睛見不到的“審美引力波”。
黃健生（廣州市美術(shù)家協(xié)會副主席）
