■馮驥才 中國文聯(lián)副主席、著名作家
當代設(shè)計已經(jīng)走到了它的十字路口，這個題目非常好。這個十字路口一條經(jīng)線，一條緯線，經(jīng)線是豎線，豎線實際就是歷史，就是時間。我們的設(shè)計從古代到近代到當代，當走到現(xiàn)代的時候我們無路可逃，中國的現(xiàn)代性出了問題，我們不知道中國的現(xiàn)代性是什么，我們好像只有抄襲，進入一個怪圈，連感覺，連思維都要跟西方對位，在東方、西方各種成熟的設(shè)計中，沒有自己的位置。我們正好在這樣的一個十字中間點上彷徨，找不到出路。
我不是搞設(shè)計專業(yè)的，但是設(shè)計師丹尼爾有句話，他說人的一切全是設(shè)計出來的。我們屋子里的一切，衣服、筆、話筒、燈光、建筑、室內(nèi)裝修、照相機、閃光燈……一切全是設(shè)計出來的。我們好像是被動的，同時我們又挑選，越是到了一個商品世界里來，設(shè)計越重要。因為它既是產(chǎn)品的工具，也是消費的工具，也是促銷的工具。如果我們的設(shè)計有了問題，我們的生活也有問題了。我們的生活出了什么問題？我們大審美出現(xiàn)了問題。拜金主義，這樣一個審美環(huán)境，再加上很低的文明。中華民族的審美獨立起來看，現(xiàn)在是低谷，我們不像明代那么清晰，也不像唐代那么清晰，甚至不像乾隆時，馬背民族進入了漢文化的時候，那樣的審美也沒有，我們充滿了亂象。
我們的設(shè)計怎么走？我想必須要找一個對應(yīng)物，這個對應(yīng)物是什么呢？我認為是北歐。如果我們今天到北歐，到斯德哥爾摩（瑞典首都）也好，我們到北歐的各個國家去看，會發(fā)現(xiàn)北歐的審美非常清晰，它基本是直線的為多，很少人工的雕飾，木頭用原木，能聞到木頭的氣息，當然有一個環(huán)保的概念在里面。如果你沒去過北歐，到宜家看看就知道北歐的審美，北歐所有的設(shè)計師以這個審美為主。
北歐沒有受文藝復興以來各種主義的影響，它沒有包袱，它的歷史上就是伐木、漁獵生活，簡單、簡樸的生活。簡樸是他自發(fā)的一種審美的樣式，但是他把它過渡到現(xiàn)代的簡約，它比任何中歐國家、南歐國家更接近現(xiàn)代簡約的要求。這個完成我覺得我真是佩服北歐的人，真是了不起。但是它必須需要一個東西支持它，就是所有的北歐（人）都得認可才能成立，它就一個廣泛的高素質(zhì)的文明社會。第二，它還有設(shè)計家的共同的自覺，一個設(shè)計家完成自己是容易的，因為你充分地個性化就可以完成自己。一個國家，一個民族完成一個地域的審美，一個民族的審美是難的，因為它要有一個共同的自覺。所以，我們需要這樣一個共同的自覺。
