藏家與藝術(shù)家一樣分三六九等。偽藏家更看重經(jīng)濟利益，至于畫作的好壞并不重要也從無了解的興致，他們著重考量的是作為“藝術(shù)家”這個合作股東的名氣與習(xí)性是否符合自己的經(jīng)營目的與利益訴求。于是有人感嘆了，把投機經(jīng)營做好也不容易，就怕不懂再跟風(fēng)弄得個崩盤破產(chǎn)跳樓哀嚎就更可悲了。
大衛(wèi)：拿破侖一世加冕大典
真藏家則看重作品的質(zhì)量，這個質(zhì)量即指彰顯藝術(shù)修養(yǎng)的精神高度，暗含藝術(shù)家的器識與情懷。拿破侖在La Malmaison古堡花園請大衛(wèi)吃飯，并付了六萬五千法郎請大衛(wèi)繪制《拿破侖一世加冕大典》，他用如此盛大莊嚴(yán)的儀式宴請以示對藝術(shù)家的無上尊敬，這也是藝術(shù)本質(zhì)的精神屬性共識使然。如是，人云亦云、惡俗當(dāng)?shù)赖闹袊?dāng)代藝術(shù)市場背后極盡爾虞我詐、藏污納垢的假大空便不足為奇了。
佩吉·古根海姆收藏的超現(xiàn)實主義和早期戰(zhàn)后美國繪畫，不僅補充了紐約古根漢姆原有收藏，也奠定了古根海姆美術(shù)館國際化的方向。
美國惠特尼美術(shù)館
1996年，羅斯柴爾德家族木桶酒莊酒標(biāo)合作的首位中國畫家古干作品：《心連心》
更偉大的藏家則與藝術(shù)家共同成長，互相成就，他們收藏與分享作品的同時也與藝術(shù)家共同譜寫一段輝煌的藝術(shù)史，這樣的藏家具有高度的藝術(shù)修養(yǎng)與社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，他們長于觀照人性與人類文明，也一定意義上充當(dāng)了藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人的角色。毋庸置疑，這樣的藏家也是偉大的藝術(shù)家。在西方，藝術(shù)與貴族精神的孿生滋養(yǎng)所成就的瑰麗藝術(shù)傳奇史比比皆是，比如美第奇家族、羅斯柴爾德家族，古根海姆家族、惠特尼家族等都是藝術(shù)與商業(yè)結(jié)合的典范，他們所譜寫的正是一種高貴的現(xiàn)代藝術(shù)精神。
張伯駒
如此之藏家，如此之貴族精神，中國自古亦有之，只是在封建社會道統(tǒng)體系更多體現(xiàn)為書香門第的士大夫精神。古代從皇帝到宦官鴻儒都有收藏，這種收藏是高雅藝術(shù)品味的彰顯，更是承載了一個民族生生不息的文脈與歷史的傳承精神。藏家的文化修養(yǎng)與藝術(shù)家的作品格調(diào)互為呼應(yīng)，然處在民族大變革中的近代藏家生存境況堪憂，比如“民國四公子”中的張伯駒就是最好的明證。而在改革開放“貓論”大背景下成長起來的財富權(quán)貴階層所引領(lǐng)的是以“環(huán)境肆意破壞”、“人文道德缺失”為代價的風(fēng)向標(biāo)，被作為利益炒作載體與工具的“藝術(shù)品”泡沫與水分被前所未有地放大。在舊的道統(tǒng)體系土崩瓦解，新的社會體制文明還未到來的今天，我們需要具有現(xiàn)代藝術(shù)精神的藏家，我們期待的現(xiàn)代藝術(shù)精神是藝術(shù)本體的回歸，其實質(zhì)也是士大夫精神與貴族精神的當(dāng)代傳承。
來源：新浪收藏 作者：楚尋歡
