全國政協(xié)委員、中國美術館館長吳為山：
文化扶貧應精準
“精品扶貧”助力“精準扶貧”，“文化小康”服務“全面小康”，應當高度重視文化扶貧工作。“小康社會”不僅是物質(zhì)上的小康，也是文化上的小康。做好“文化扶貧”工作，關鍵是要貫徹習總書記“精準扶貧”的要求，做到“一準二重三精四實”。“準”，即扶持對象要準，把群眾“要”文化和政府“送”文化匹配起來，繼續(xù)推動優(yōu)質(zhì)文化資源向貧困地區(qū)延伸，利用現(xiàn)代文化和“非遺”等傳統(tǒng)文化實現(xiàn)文化發(fā)展的創(chuàng)新模式。
“重”，就是高度重視“文化造血”。“文化扶貧”，不僅要“送文化”，還要“種文化”；不僅要“輸血”，更要“造血”。在“文化扶貧”中，要通過構(gòu)建公共文化體系、組織文化扶貧志愿者、培養(yǎng)當?shù)匚幕ぷ髡撸扇《喾N多樣的措施，使文化的種子在貧困地區(qū)落地生根、開花結(jié)果。
“精”，就是開展“精品扶貧”。“文化扶貧”也有一個“適銷對路”“因地制宜”的問題。“精準扶貧”也應當是“精品扶貧”，要用優(yōu)秀的各類文藝作品去滿足貧困地區(qū)的文化需求。普及藝術的經(jīng)典，會迅速提高整個社會的審美水平。我們的經(jīng)典文藝作品有著廣泛的審美基礎和需求，如果將它們制成適合傳播的文化產(chǎn)品，把經(jīng)典與公眾分享，將會反響強烈，產(chǎn)生極大共鳴。
“實”，就是辦實事、求實效。“文化扶貧”工作容易產(chǎn)生的問題是“虛”和“空”，要做到“虛功實做”“實事實辦”。就美術館來說，全國美術館藏品普查現(xiàn)階段統(tǒng)計，藏品數(shù)量近60萬件。美術館的畫庫不是冷庫，是寶庫，要讓這些躺在庫房的國寶活化起來，不斷向人民獻寶，真正實現(xiàn)國家藝術典藏為全民共享。
全國政協(xié)委員、中國國家畫院院長楊曉陽：
推進國家文化發(fā)展戰(zhàn)略形成
每個國家的文化發(fā)展有其縱、橫坐標，在經(jīng)濟社會綜合實力不斷提升的全球化時代，僅僅停留在一些枝節(jié)的課題或者成立機構(gòu)等層面上，是遠遠不夠的。國家文化發(fā)展戰(zhàn)略已經(jīng)引起重視，當前最迫切的是要由主要歸口部門來進行操作，形成一個真正的偉大工程。要明確執(zhí)行主體、組織機構(gòu)和經(jīng)費保障等，并有步驟有計劃地進行，即有思路、有框架，有組織、有經(jīng)費，有目標、有重點，有時間表、路線圖，最后還應有結(jié)果，形成一個大的戰(zhàn)略。
目前一些相關研究成果只能提供思路，但要理清線索，最終形成一個工程，不僅需要研究，還需要推廣、展示和反饋等各個方面的內(nèi)容信息。以美術為例，有些在海外開展的美術活動，立意不高，傳達的國家層面的文化信息也不夠，且零散、不成體系，目標不明確，效果如何無測評和回饋。因而，海外宣傳的效果微乎其微，有的僅是看看熱鬧而已。對西方人來講，他們因為不了解中國美術的歷史和現(xiàn)狀，看到的是零星的、不能代表國家水平的展覽到處泛濫，形成了一種惡劣的“中國當代無藝術”的看法。他們認為中國當代藝術大量復制西方，是贗品。這是對中國文化現(xiàn)狀的誤讀。
大到中華民族自身的文化建設和對外的文化影響，小到家庭和個人的發(fā)展，國家文化發(fā)展戰(zhàn)略的缺失都是可怕的。這看上去是文化問題，實際上是教育缺失的表現(xiàn)，中國缺乏在學歷教育之外的繼續(xù)教育場所與機構(gòu)。另外，由于缺乏中國文化的核心內(nèi)容，中國藝術專業(yè)的高等教育多以西學為體，再加入中國元素，形成本末倒置的現(xiàn)象。
全國政協(xié)委員、中國美協(xié)副主席吳長江：
扶持“海歸”青年美術家
隨著中國改革開放的持續(xù)深入，與世界各國文化與教育合作的廣泛展開，越來越多的中國美術學子赴國外留學，并在近幾年形成畢業(yè)歸國的熱潮。尤其是留學美國、英國、法國、德國的美術留學畢業(yè)生，數(shù)量巨大，且所學專業(yè)與國內(nèi)美術專業(yè)教育的側(cè)重點有所不同，一方面，他們在國外的學習很少以國畫、油畫、版畫、雕塑等材料進行專業(yè)門類的劃分，另一方面，他們又帶回來許多國內(nèi)美術教育缺乏的新興美術專業(yè)門類。這種差異對他們的就業(yè)、創(chuàng)作、展覽等行為活動造成一定的不適應，也為我們國內(nèi)的美術組織工作帶來新的機遇和挑戰(zhàn)。
由于這個美術群體數(shù)量日增，并缺乏有效的組織、引導和扶持，因此，如何發(fā)揮他們在社會主義文化建設方面的積極作用，不僅值得思考，而且迫切需要解決。
在團結(jié)和組織“海歸”青年美術家方面，面臨以下的困難急需解決：缺乏有效的整體統(tǒng)計、美術“海歸”就業(yè)難、對國內(nèi)美術現(xiàn)狀感覺陌生、無法有效吸收他們的優(yōu)秀創(chuàng)作、無法利用他們在美術教育的新經(jīng)驗、難以發(fā)揮他們在對外美術交流方面的作用。
為了解決以上問題，建議采取以下措施：建立翔實的檔案數(shù)據(jù)庫、建立就業(yè)的雙向溝通協(xié)調(diào)系統(tǒng)、組織“海歸”青年美術家熟悉國內(nèi)情況、扶持“海歸”青年美術家的創(chuàng)作、提供相應的長期或短期授課機會。還要發(fā)揮他們在對外美術交流中的作用，吸引“海歸”青年美術家積極參與中外美術交流活動，發(fā)揮他們在留學國家和地區(qū)的人脈、關系、藝術資源方面的作用，為中國美術“走出去”拓展場館、媒體、策劃方面的渠道，讓中國美術的對外展覽更深入、更接地氣。
全國政協(xié)委員、中國國家畫院常務副院長盧禹舜：
加強中國美術的對外傳播
中國美術是中國文化的重要組成部分，且具有鮮明的形象化優(yōu)勢，很容易作為內(nèi)涵中國文化精神和中國價值、在一定國際區(qū)域內(nèi)能為其他文化主體認知、并通過其了解中國文化的文化符號，被世界人民廣泛接受。如何因地制宜講好中國故事、加強中國美術的對外傳播效果至關重要。
目前，中國美術對外傳播的主要途徑還是大眾傳播（圖書出版、報紙、廣播、電視）、參加國際重要展會、組織和主辦推介性展覽、組織或參加國際美術交流活動、藝術品交易。從效果上看，各種出版物、活動和項目越來越多，投入也越來越大，但離應有的傳播效果還有一定差距。
造成這些問題的因素有幾方面。首先，中西方文化差異形成的中西方受眾在思維方式、興趣點和觀賞或閱讀習慣上存在差異，使得中國美術在對外宣傳、闡釋和包裝方式等方面與目標受眾需求發(fā)生錯位。其次，國內(nèi)對中國美術對外傳播內(nèi)容整體性的學術梳理或規(guī)劃仍然不足。再次，對不同地域不同目標群的分層、分眾調(diào)研和分析重視不夠。最后，熟悉中西方美術和文化的高端翻譯人才不足，在對外傳播過程中，語言文字翻譯的表述方式和翻譯質(zhì)量很大程度上影響了傳播效果。
我建議通過設立專項基金，以課題或工程的方式，精選、規(guī)劃有代表性的傳播內(nèi)容。分階段確定目標區(qū)域，有重點地進行多種渠道、不同方式的合理分層設計。加強與西方策展人、出版人、媒體的合作交流，充分考慮目標地區(qū)受眾接受的偏好差異，突出東方情調(diào)的質(zhì)感和視覺效果。高度重視語言翻譯，讓西方受眾可讀、能懂。尋求將抽象的哲學觀念形象化的美術形式，形成新的文化符號，以中國美術的視覺形式進行中國文化價值的創(chuàng)造性表達。
全國政協(xié)委員、廣東省文聯(lián)主席許欽松：
調(diào)整文化生態(tài)中的人才分布
隨著以北京、上海為首的中心城市以及其他核心一二線城市的經(jīng)濟騰飛，與之相配套的文化生態(tài)也隨之調(diào)整，文化人才的分布格局更是發(fā)生日新月異的變化。越來越多的文化人才離開他們原本土生土長的地區(qū)，聚集到核心城市，而另一方面，其他非核心城市和區(qū)域的文化生態(tài)遭遇“沙漠化”，文化人才大量流失。核心城市的人才加速聚集造成優(yōu)秀文化人才資源的極大浪費。非核心城市文化市場薄弱導致文化人才的不斷外流，進入惡性循環(huán)。中國有很多具有地域性特點的文化形式，由于文化人才的外流難以有效承繼，造成部分文化品種的消失。同時，文化人才聚集在某些區(qū)域也使得文化形式容易單一化，不符合中國這個多元化文化的國家特點。
在市場經(jīng)濟中，如果單純依靠市場這只看不到的手，往往會造成資源配置上的某些盲目與不合理。文化產(chǎn)品除了是一種滿足精神文化需求的商品之外，還具有教化、傳遞主流價值觀、傳承民族精神等作用，因而，政府在文化生態(tài)上，特別是文化人才分布上的宏觀調(diào)控顯得格外重要。
國家在文化人才的稅收政策、津貼、獎項設置與評選等方面應對在非核心城市工作的文化從業(yè)者有一定程度的獎勵和政策傾斜，鼓勵文化人才更多地到基層去發(fā)揮作用。非核心城市的地方政府應該出臺相應的措施，去解決當?shù)厝嗣袢罕妼ξ幕a(chǎn)品的消費能力不足、需求不旺盛等問題。例如，政府應該提高財政支出中文化類別的比重，通過政府支出來購買文化產(chǎn)品。地方政府在稅收和基金補助等方面應該重點投入資源給文化企業(yè)和機構(gòu)，為當?shù)氐奈幕鷳B(tài)摘掉“沙漠化”帽子起到推動作用。
全國政協(xié)委員、中國國家畫院國畫院藝委會主任李延聲：
應增加非遺傳人補助金
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是民族的根和魂，而傳承人是非遺的主角，是非遺保護的核心和關鍵。政府在政策扶持方面這幾年確實取得了很大成效，但離社會現(xiàn)實需要還是有很大差距。據(jù)了解，由于社會的變革，非遺被邊緣化，是弱勢群體。全國有不少地方存在“人走歌息”“人亡藝絕”問題，應有更多的扶持和幫助。我們親眼看到許多傳承人是如何把他們的項目及傳承視為生命，竭盡全力、千方百計把它傳承下去。我們深深為之感動，為傳承和保護工作我們應竭盡全力。
在甘肅和政縣農(nóng)村，我們采訪了“花兒”國家級傳承人。多年來，他收集整理了大量民間“花兒”歌詞，編成冊傳播“花兒”。如今他已七十多歲高齡，還自籌資金蓋了一個小院，免費提供住宿和學習用品，向?qū)W生和年輕人傳授“花兒”。他的傳承工作是艱辛而有成效的。對國家級非遺傳承人，政府每人每年補助1萬元。但是根據(jù)社會消費現(xiàn)實，我和幾位委員商議建議增加至3萬元。我國有13億人口，國家級傳承人數(shù)不到2000名，他們是為數(shù)極少的“國寶”，為何不能增加些保護經(jīng)費的投入、扶持呢？
今年是革命先行者孫中山誕辰150周年，我提議在北京建立一座“中山藝術館”，以繪畫和音樂結(jié)合的藝術形式再現(xiàn)孫中山先生為建立共和、振興中華嘔心瀝血的輝煌人生，這樣對促進中華各民族團結(jié)，對祖國和平統(tǒng)一，對海內(nèi)外炎黃子孫增強凝聚力也將產(chǎn)生特殊的影響。中山藝術館的選址建議在西城區(qū)的中山會館舊址及周邊地區(qū)，進行整體規(guī)劃。中山藝術館的建設可以分兩步走，第一步將現(xiàn)有的中山會館充分利用起來，供人們參觀。第二步，在中山會館南側(cè)設計建設新展廳。
全國政協(xié)委員、中國書法家協(xié)會顧問言恭達：
推動藝術金融增量創(chuàng)新
中國藝術金融快速發(fā)展到今天遇到了重要的瓶頸：薄弱的產(chǎn)業(yè)基礎、發(fā)育中的業(yè)態(tài)與體系及不完善的支撐體系，嚴重阻滯了中國藝術金融創(chuàng)新發(fā)展的水平與能力。而這一瓶頸的破除，又不可能在已有的發(fā)展創(chuàng)新成果與過程中，找到解決問題的路徑與辦法。為此建議，有關部門切實選擇不同環(huán)節(jié)與業(yè)態(tài)，通過試點來推動藝術金融增量創(chuàng)新及其監(jiān)管體系建構(gòu)。
藝術金融增量創(chuàng)新的核心是建立市場主導的資源配置機制，即重視藝術品及其資源要素市場與資本市場的培育與建設，藝術品及其資源價值發(fā)現(xiàn)平臺的構(gòu)建，培育藝術金融價值鏈，以及藝術金融產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈條的培育與建構(gòu)。
藝術金融增量創(chuàng)新的監(jiān)管要做好頂層設計，明確監(jiān)管原則創(chuàng)新；搞好監(jiān)管規(guī)劃，完善監(jiān)管體系建設；按照分層分類、因時制宜、因事制宜搞好監(jiān)管；重視新技術對監(jiān)管創(chuàng)新的支撐作用；監(jiān)管能力要與發(fā)現(xiàn)識別能力的認知與提升相適應；以法制為基礎、信用管理為主線，進一步提升監(jiān)管能力與水平。
為此，需要統(tǒng)籌規(guī)劃，認真調(diào)查研究，選取行業(yè)內(nèi)不同業(yè)態(tài)不同環(huán)節(jié)的典型研究者、實踐者，分別在證券業(yè)、銀行業(yè)、保險業(yè)、信托業(yè)、基金業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)藝術金融業(yè)等業(yè)態(tài)中優(yōu)選試點單位，在藝術品資產(chǎn)化綜合平臺、藝術品資本市場、要素市場及電子化交易等環(huán)節(jié)優(yōu)選試點單位，在有研究力量與基礎的重點研究機構(gòu)與高校優(yōu)選試點單位，真正形成不同業(yè)態(tài)、不同環(huán)節(jié)與不同研究方向共同協(xié)力的、推動藝術金融增量創(chuàng)新及其監(jiān)管體系建構(gòu)的大試點、大協(xié)作、大推動的發(fā)展格局，推動中國藝術金融及其產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，為中國文化走出去、為文化大發(fā)展大繁榮鼓實勁出真力！
全國政協(xié)委員、西藏自治區(qū)美協(xié)主席韓書力：
建設喜馬拉雅文化藝術重鎮(zhèn)
籌建西藏美術館終于立項于“十三五”規(guī)劃之中，西藏各民族幾代美術工作者的世紀夢想盼到了終可實現(xiàn)的曙光。西藏美術館要建成集收藏、展示、研究喜馬拉雅造型藝術于一體的獨特性、學術性與權威性并重的美術重鎮(zhèn)。
西藏美術館建筑體量以一萬平方米左右為宜，其外觀設計及內(nèi)部功能上既要土（藏式傳統(tǒng)元素）又要洋（現(xiàn)代展覽空間的全封閉、半封閉與露天相結(jié)合），采光取暖應充分利用太陽能這一綠色能源。
西藏美術館立項后，硬件與軟件工作應同步展開。若干年前，西藏當代美術作品在藏地無“家”可歸，而頻頻被海內(nèi)外人士廉價收走，如今這項工作就顯得迫在眉睫。西藏美術館自身應承擔起西藏四大流派唐卡的研究陳列與學術交流的功能，展示空間的1/2或1/3必須包括西藏的唐卡、壁畫與雕刻。以藏族中青代為主體的美術家們以迥異于祖輩的視野與全新的藝術觀念、多種多樣的藝術手法創(chuàng)作出的大量作品，生動形象地詮釋出西藏美術從神本走向人本的時代足跡。這支隊伍及其優(yōu)秀創(chuàng)作應是西藏美術館研究與推介的主要亮點。
在條件成熟時，西藏美術館還應力所能及地征集、購藏或接受捐贈上世紀初來藏探險考察的外國人當時所畫的速寫、水彩畫、攝影作品等，以及上世紀40年代至六七十年代踏訪過雪域高原的我國著名美術家的寫生作品。那既是歷史，也是審美記憶，珍貴無比。除了遴選各時代、各流派風格的館藏藝術品外，美術館軟硬件更在于人才建設。
通過西藏美術館的最終開館，讓我們得以彌補亞洲沒有喜馬拉雅文化專題博物館的空白，其意義是不言而喻的。
全國政協(xié)委員、金臺藝術館館長袁熙坤：
增強生態(tài)倫理責任感
在我年輕的時候便立定志向：應該使人們發(fā)現(xiàn)動物真實的“美”，使人們感到自身與自然的關系，從中得到自然的悟化和啟示。現(xiàn)在我是一名文藝界的老兵，在藝術的道路上行走了半個多世紀，始終遵循亞里士多德“一切藝術、宗教都不過是自然的附屬物”的至理名言，大自然中的蕓蕓眾生一直是我藝術創(chuàng)作的源泉。
如今，世界上很多地方的生態(tài)環(huán)境遭到破壞已成事實。悲痛之余，我只能不停地為自然而繪畫、做雕塑、寫書法，希望能感召更多的人關注環(huán)保、愛護自然。我倡導發(fā)起的“金臺杯”全國中小學生書法大賽和世界大學生書法大賽，主題就是“寫格言、練書法、鑄人品、保生態(tài)”。
當我聽到野生虎和娃娃魚經(jīng)過人工培育后的第幾代就可供規(guī)�；虡I(yè)利用時，非常痛心。這完全違背了我國傳統(tǒng)的生態(tài)倫理道德，這不僅會助長犯罪，還會滋生腐敗行為。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)的是對自然的順應與敬畏，生態(tài)倫理道德是生態(tài)文明不可或缺的重要內(nèi)容。為此，今年的“兩會”我繼續(xù)遞交了關于野生動物保護法修訂的提案《刪除〈野生動物保護法〉中鼓勵對國家重點保護動物經(jīng)營利用條款》，我希望從法律上根本地保護野生動物，增強人們的生態(tài)正義感和生態(tài)倫理責任感。
欣慰的是我國已經(jīng)開始重視生態(tài)環(huán)保，生態(tài)環(huán)境保護有希望了。每一個人所能夠占有的自然物質(zhì)總量是有限的，我們要遵循蘇東坡的“粗衣飯飽,無災少病,不造冤孽,乃為至要”，堅持 “尚儉戒奢”。當然，生活中也要做一個環(huán)保踐行者，從自身做起，要低碳，要求真，環(huán)保才能真的落到實處。
