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奧瑞爾·斯坦因與大英博物館里的新疆壁畫
2015-11-20 10:10 來源:東方早報(bào)藝術(shù)評(píng)論 點(diǎn)擊:次

  大英博物館收藏的新疆壁畫殘片,主要是由斯坦因在1906至1908年間的第二次中亞探險(xiǎn)時(shí)所獲。

  關(guān)于大英博物館收藏的新疆壁畫殘片,主要是由斯坦因在1906至1908年間的第二次中亞探險(xiǎn)時(shí)所獲。其中的一組壁畫殘片是來源于焉耆的錫格 芯地面寺院的裝飾帶。是斯坦因直接從一禮拜窟里獲取的,他還為此遺址以當(dāng)?shù)鼐S吾爾語“Ming-oi”取名。其地點(diǎn)是在距離今日的克茲沙爾60公里左右的 村莊北面山脊上。

  圖為大英博物館理事會(huì)藏和田壁畫

  圖為大英博物館理事會(huì)藏明屋(Ming-oi)遺址壁畫

  關(guān)于大英博物館收藏的新疆壁畫殘片,主要由斯坦因在1906至1908年間的第二次中亞探險(xiǎn)時(shí)所獲。其中的一組壁畫殘片是來源于焉耆的錫格芯地 面寺院的裝飾帶。是斯坦因直接從一禮拜窟里獲取的,他還為此遺址以當(dāng)?shù)鼐S吾爾語“Ming-oi”(千佛洞,明屋遺址)取名。其地點(diǎn)是在距離今日的克茲沙 爾60公里左右的村莊北面山脊上。

  這組大約在8到9世紀(jì)之間繪制的壁畫原是在禮拜窟的外墻的墻根處,是一幅近三米半長的,具有連續(xù)紋樣的裝飾畫。殘片系列展示了佛徒所從事的各種 活動(dòng): 比如有的在接受傳經(jīng)、有的和子弟們?cè)谝黄、有的坐在石窟里書寫。盡管這一系列壁畫色彩豐富,但比起在同一禮拜窟里發(fā)現(xiàn)的另兩幅大型壁畫仍有遜色。這兩幅壁 畫現(xiàn)存于圣彼得堡的艾爾米塔什(冬宮)博物館。相比較之下,斯坦因的壁畫是位于禮拜窟的內(nèi)室的后墻,其位置相對(duì)不太引人注目。雖然此畫在色彩和內(nèi)容上都不 太突出,但作者認(rèn)為這件壁畫還是相當(dāng)重要的。本文試圖重新排布斯坦因所發(fā)現(xiàn)的那個(gè)禮拜窟原址里的壁畫,并且從克孜爾千佛窟藝術(shù)整體性的角度探討它們之間的 一些主題和景觀特點(diǎn)。

  大英博物館所藏來自中亞的藝術(shù)及手工藝珍品聞名世界,在很多方面獨(dú)一無二。這些藏品主要來自生于匈牙利的馬爾克·奧萊爾·斯坦因(Marc Aurel Stein,1862-1942),也有部分來自東方學(xué)者魯?shù)婪?middot;霍恩勒(Rudolph Hoernle,1841-1918)以及1922年至1924年間駐喀什的英國領(lǐng)事克拉蒙特· 帕西瓦爾· 斯克蘭爵士(Sir Clarmont Percival Skrine,1888-1974)。

  斯坦因生于布達(dá)佩斯,先后求學(xué)于維也納、萊比錫、圖賓根、牛津以及倫敦的多所大學(xué)。1888年,他在印度被任命為拉合爾東方學(xué)院院長,而在之后 的10年中,斯坦因開始醞釀他在中印兩國間那些鮮為人知之地的考古探險(xiǎn)計(jì)劃。盡管他不懂中文,但他是一個(gè)公認(rèn)的梵文及佛教古跡方面的專家。斯坦因第一次重 要的中亞考察(1900-1901)去了南絲綢之路上的和田地區(qū)。幾年以后,印度政府和大英博物館共同資助了他的第二次遠(yuǎn)征(1906-1909),讓他 有機(jī)會(huì)再次造訪和田。

  從那里,斯坦因繼續(xù)穿越羅布泊,到達(dá)樓蘭直至最后抵達(dá)敦煌。盡管斯坦因于甘肅敦煌千佛窟的那些發(fā)現(xiàn)最為著名,但其實(shí)他在今天新疆維吾爾自治區(qū)這塊地域的考察和發(fā)掘,遠(yuǎn)遠(yuǎn)占據(jù)了他更多的時(shí)間、精力和注意力。

  斯坦因在塔克拉瑪干沙漠北部邊緣一帶的發(fā)掘很有限,看起來很可能是斯坦因故意遠(yuǎn)離龜茲及吐魯番地區(qū)的遺址,因?yàn)槟抢锸堑聡投砹_斯探險(xiǎn)家所活躍 的地方。盡管如此,斯坦因在第二次絲綢之路之旅中,還是來到了北絲綢之路上,龜茲以東的焉耆遺址。在那里一個(gè)斯坦因以當(dāng)?shù)鼐S吾爾語“Ming-oi”(千 佛洞,明屋遺址)取名的大型遺址里,他獲取了一組來源于裝飾帶的壁畫,其與克孜爾石窟寺中的壁畫有關(guān),這也是本文想要探討的話題。

  新疆的壁畫殘片

  壁畫殘片是斯坦因絲綢之路沿途發(fā)現(xiàn)的重要組成部分。如今,大英博物館總共收藏了約50件來自新疆地區(qū)的小型壁畫殘片。其中大部分來自和田周圍的 遺址——于闐卡達(dá)里克(Khadalik)和丹丹烏里克(Dandan-oilik)。大英博物館館藏中沒有來自甘肅敦煌的壁畫。而除了明屋遺址的壁畫 外,斯坦因所發(fā)現(xiàn)的所有其他大型壁畫都保存在新德里的國家博物館里。

  大英博物館所藏的小型壁畫殘片中有些有著同樣的坐佛母題,但它們來自于不同的遺址——和田地區(qū)的于闐卡達(dá)里克和丹丹烏里克遺址。丹丹烏里克遺址 的另外三塊有著同樣坐佛圖案的殘片則被柏林國家博物館收藏。不同遺址重復(fù)出現(xiàn)坐佛圖案,數(shù)量巨大且借助模板繪制,證明了該母題廣為人們所歡迎,以及大乘佛 教教導(dǎo)信徒通過大量繪制佛的形象來積累功德的理念。

  大英博物館所藏的其他殘片印證了和田壁畫的高超水準(zhǔn)。由斯克蘭領(lǐng)事在1920年代獲取的一幅暫且認(rèn)定為公元6世紀(jì)左右的畫面中,描繪了一只菩薩 的手端著一只碗。另一幅描繪了一只佛手拿著一根孔雀羽毛……孔雀是佛教中的圣鳥之一,其也出現(xiàn)在克孜爾壁畫中。兩幅畫中所描繪的手在風(fēng)格上顯示出顯著的差 異:盡管菩薩的手由淡粉色的陰影塑造襯托,而白色的高光給衣服的質(zhì)地增強(qiáng)了觸感,但在佛手的繪畫處理上更加線性和平面,這顯示出受到了更強(qiáng)的中原影響。

  另一幅繪有長著翅膀的天人壁畫明顯受到了希臘文化的影響,它由斯坦因在南絲綢之路上米蘭遺址中的一個(gè)佛寺遺址中找到。長著翅膀的天人形象最初是 隨著亞歷山大大帝的軍隊(duì)一路東來,來到阿富汗北部和巴基斯坦,再從那里沿著絲綢之路到達(dá)中國西北。斯坦因認(rèn)為米蘭壁畫繪制于約公元3世紀(jì)左右。今天,它們 被新德里國家博物館收藏。在克孜爾第38號(hào)窟的天頂壁畫中同樣可看到長著翅膀的天人形象。畫面描繪的是一個(gè)“天使”,其為了抓住一個(gè)墜落的人而降臨?俗 爾第227號(hào)窟還有另一處長著翅膀的天人形象。

  除此之外,奧萊爾·斯坦因還在明屋的一處遺址中找到了一尊泥武士,這可能有助于更好地解讀克孜爾石窟中的壁畫。克孜爾第14號(hào)窟,即所謂的“煙 囪窟”描繪了一個(gè)身穿盔甲的騎士——他的頭上有一個(gè)光環(huán)——騎在一匹白馬上。這個(gè)人物造型可能表現(xiàn)的是悉達(dá)多離開他父王的宮殿,去尋找精神上的超越。而此 處的關(guān)鍵點(diǎn)在于這位騎士身上的盔甲:克孜爾壁畫中描繪的這位騎士與明屋的泥武士穿著類似的盔甲。這尊泥武士被認(rèn)為誕生于公元6到7世紀(jì),它是一大批用模具 翻制出的士兵雕塑之一。顏料的痕跡表明,這批雕塑一開始被刷上了亮麗的色彩。像克孜爾石窟壁畫中的武士一樣,泥武士鱗甲的短上衣采用雙排縫合的樣式,以交 叉的綠色條紋著色。水平的條紋、盔甲鱗片的質(zhì)感(等)表明,當(dāng)時(shí)的工匠和畫家的腦海中有著同樣的來自當(dāng)?shù)氐脑,即一副長長的盔甲,讓人想起薩珊王朝或者 說伊朗士兵的模樣。

  克孜爾壁畫是明屋遺址壁畫的“前輩”

  盡管大英博物館的這組壁畫與(俄羅斯探險(xiǎn)家)謝爾蓋·奧爾登伯格(Sergey Oldenburg)1909年找到的那兩組比起來,筆觸要粗糙得多,但大英博物館的這組裝飾帶的非凡意義在于其借鑒了早先的克孜爾石窟壁畫,兩者之間有 著相似的風(fēng)格。比如……克孜爾壁畫中給畫面增添生氣的動(dòng)物圖案往往出現(xiàn)在構(gòu)圖的外邊緣。明屋(寺院)北墻上的一只山羊也被以同樣的方式畫在右邊的那幅壁畫 上。

  此外,(克孜爾壁畫與明屋遺址壁畫)描繪僧侶們受教于高僧的畫面也同樣經(jīng)常有著相似的構(gòu)圖。通常是一位高僧朝著一群門徒或一個(gè)學(xué)生向前或者一旁 屈身,門徒或?qū)W生則尊敬地仰視高僧、雙手抬起、合十。舉例而言,可以在明屋的東墻和西墻的壁畫中以及克孜爾壁畫中看到這些構(gòu)圖圖案。

  總之,我們已經(jīng)看到克孜爾石窟是最古老、也是最大的佛教石窟建筑群(約鑿建于公元3世紀(jì)到7世紀(jì)),其壁畫提供了一個(gè)豐富的母題庫、各種構(gòu)圖模 式和多種多樣的風(fēng)格?俗螤柺弑诋媽(duì)之后絲綢之路壁畫及其他壁畫的研究是一個(gè)重要的基礎(chǔ)和起點(diǎn)?俗螤柋诋嬔芯繉(duì)理解其后中亞藝術(shù)的發(fā)展十分關(guān)鍵。最 后,盡管斯坦因以及其他一些學(xué)者和探險(xiǎn)家總是因?yàn)樗麄儗⒄滟F的考古發(fā)現(xiàn)從其故鄉(xiāng)剝離而備受指責(zé),但斯坦因的觀察、詳細(xì)的報(bào)告和記錄卻正在提供一批無比珍貴 的信息資料。這些資料關(guān)于那時(shí)一個(gè)鮮為人知而又非常危險(xiǎn)的地域,然而那個(gè)地域在它的時(shí)代,曾經(jīng)是佛教世界的中心。

  來源:東方早報(bào)藝術(shù)評(píng)論

 。ㄗ髡呦涤笥⒉┪镳^中國及中亞收藏部主任,本文系節(jié)選,姜岑翻譯,由中國美術(shù)學(xué)院供稿。)

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(責(zé)任編輯:admin)


 
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