李小可《雪》
重“表現(xiàn)”實(shí)際上是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂與內(nèi)在動(dòng)力。就是畫(huà)家為什么而畫(huà)？“有感而發(fā)”，是藝術(shù)家在創(chuàng)作過(guò)程中表現(xiàn)意識(shí)在作品中的注入。很多掌握一定繪畫(huà)技巧與能力的人往往在創(chuàng)作中忽視與淡化了這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作的本源。他們的創(chuàng)作在已掌握的技法與形式上兜圈子，使其作品趨于程式化，無(wú)感受，無(wú)個(gè)性的一般的狀態(tài)。
所謂重“表現(xiàn)”就是藝術(shù)家要通過(guò)自己的作品使人們感受到他想說(shuō)什么，關(guān)注什么，給人們傳遞什么樣的信息，思考，展現(xiàn)什么樣的個(gè)性的選擇。在作品中使人看到藝術(shù)家強(qiáng)烈的精神注入與個(gè)人特征，正如我們常說(shuō)的“畫(huà)如其人”。
古今中外的大藝術(shù)家無(wú)不是重表現(xiàn)的。如齊白石，黃賓虹，林風(fēng)眠，傅抱石，李可染，夏加爾，畢加索，凡高，莫奈，倫勃朗等民間藝術(shù)，土著藝術(shù)，兒童繪畫(huà)，不同的地域藝術(shù)。這些藝術(shù)正是由于重表現(xiàn)而使其能突破一些藝術(shù)表現(xiàn)的框框，豐富與拓展了新的藝術(shù)語(yǔ)言，使表現(xiàn)有了鮮明的個(gè)性和多樣性，在作品中能看到“人”的存在。“人”在作品中的存在使作品產(chǎn)生了個(gè)人的風(fēng)格面貌的感染力。
藝術(shù)家在創(chuàng)作表現(xiàn)的過(guò)程中需抓住三個(gè)要素即：“生活”“精神”“繪畫(huà)語(yǔ)言及形式的選擇與探索”也就是創(chuàng)作中解決表現(xiàn)什么和如何表現(xiàn)的問(wèn)題。
“生活”就是藝術(shù)家對(duì)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的感受：如對(duì)城市生活、生態(tài)環(huán)境、自然景觀、生存狀態(tài)及社會(huì)、文化狀態(tài)的感受，保持對(duì)生活的敏銳性。藝術(shù)家只有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有選擇地參與和關(guān)注，才能使自己的作品具有當(dāng)代性。藝術(shù)家在對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的選擇參與過(guò)程中才能產(chǎn)生靈感、思考與關(guān)注，使創(chuàng)作有不斷發(fā)展的可能性。
自己在創(chuàng)作作品《夏》時(shí)，感受于北京東交民巷濃郁的街道那舞動(dòng)的樹(shù)干與濃郁透光的樹(shù)蔭，繁茂、深邃的印象使自己產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望。而其深層的內(nèi)涵體現(xiàn)了自然界的生命力，與對(duì)生態(tài)、人文環(huán)境的關(guān)注。也是自己對(duì)光明、單純、寧?kù)o的心理追求的一種表達(dá)。為達(dá)到這種表現(xiàn)，創(chuàng)作中我運(yùn)用潑彩、積墨、光感來(lái)表現(xiàn)濃郁，用具象、抽象交錯(cuò)運(yùn)動(dòng)的粗線來(lái)表現(xiàn)繁茂、蓬發(fā)的樹(shù)干。騎三輪的人物則體現(xiàn)靜謐的環(huán)境與心境，使作品在表現(xiàn)上產(chǎn)生一定新意。
表現(xiàn)中的“精神”是藝術(shù)家在社會(huì)生活體驗(yàn)過(guò)程中產(chǎn)生的靈感、感受、思想、好惡……在創(chuàng)作中的注入與體現(xiàn)。同時(shí)也包含藝術(shù)家所具有特質(zhì)的審美傾向、文化關(guān)注與藝術(shù)選擇。在創(chuàng)作表現(xiàn)中藝術(shù)家個(gè)人精神的注入是藝術(shù)家的一種自我肯定，它不同程度決定著作品的個(gè)人風(fēng)格與面貌。
“繪畫(huà)語(yǔ)言形式的探索”是藝術(shù)表現(xiàn)過(guò)程中最難的問(wèn)題。表現(xiàn)的關(guān)健是能不能把感受、靈感及表現(xiàn)的內(nèi)容轉(zhuǎn)換為符合所表現(xiàn)內(nèi)容的視覺(jué)語(yǔ)言形式。繪畫(huà)創(chuàng)作如同音樂(lè)一樣需要有藝術(shù)語(yǔ)言符號(hào)的轉(zhuǎn)換，一種視覺(jué)語(yǔ)言符號(hào)的重新結(jié)構(gòu)。利用視覺(jué)形式規(guī)律來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)，創(chuàng)造一種具有審美價(jià)值的視覺(jué)圖像結(jié)構(gòu)。
藝術(shù)家創(chuàng)作表現(xiàn)的過(guò)程是對(duì)現(xiàn)有視覺(jué)語(yǔ)言及其規(guī)律進(jìn)行選擇、運(yùn)用的過(guò)程。(其中包括對(duì)傳統(tǒng)程式化語(yǔ)言形式的不斷深入學(xué)習(xí)與運(yùn)用，也包括吸收借鑒外來(lái)的語(yǔ)言形式)同時(shí)也包含對(duì)新的語(yǔ)言形式的探索與嘗試。
語(yǔ)言形式的探索與運(yùn)用需要抓住兩個(gè)環(huán)節(jié)，一是繪畫(huà)元素與視覺(jué)符號(hào)的運(yùn)用，二是結(jié)構(gòu)方式的選擇與運(yùn)用。視覺(jué)語(yǔ)言的元素與符號(hào)包含繪畫(huà)中的形、線、點(diǎn)、面、色、空間、黑白、虛實(shí)、曲直、動(dòng)靜、筆與墨……等。結(jié)構(gòu)方式的選擇運(yùn)用包括平面、立體、重疊空間、具象還是抽象、畫(huà)面構(gòu)圖的方式等等。創(chuàng)作的過(guò)程就是根據(jù)表現(xiàn)的需要選擇運(yùn)用這些視覺(jué)元素重新結(jié)構(gòu)符合表現(xiàn)的形式，并使其不斷地深化，完善與走向極致，產(chǎn)生一種新的繪畫(huà)境界，逐漸形成具有特殊審美價(jià)值的風(fēng)格與面貌。
自己在創(chuàng)作“古都老屋”時(shí)就運(yùn)用這樣的方式。為了表現(xiàn)北京逐漸和可能減少或消失的四合院群落，對(duì)選擇用中國(guó)畫(huà)的用筆的單純線、點(diǎn)、塊的構(gòu)成方式來(lái)表現(xiàn)四合院的屋頂排列與節(jié)奏感。用一種東方傳統(tǒng)的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表現(xiàn)即將逝去的老房子，表達(dá)了對(duì)原有生存環(huán)境的依戀。
藝術(shù)家在整個(gè)創(chuàng)作表現(xiàn)過(guò)程中如果能夠把握住這三個(gè)要素，并通過(guò)反復(fù)的探索，實(shí)踐使其不斷地完善，深化，把三要素自然地融合在一起，就能夠逐漸創(chuàng)造出個(gè)性化，具有個(gè)人風(fēng)格面貌與時(shí)代性的作品。
