西周初期食器“登鼎”及銘文拓片（原器已遺）
�。ㄔ瓨�(biāo)題：西周登鼎金文象形）
商代晚期沿至春秋早期，鄧國(guó)的銅器鑄“登”字；春秋晚期沿至戰(zhàn)國(guó)，繁體“鄧”字出現(xiàn)在鄧國(guó)的銅器上。這些金文宛若一部徐徐展開(kāi)的鄧國(guó)史，向世人描述“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事。”（魏·曹丕《典論·論文》）
二十世紀(jì)30年代，著名金石學(xué)家羅振玉著錄的《三代吉金文存》中就記錄了一件西周初期食器“登鼎”（見(jiàn)圖，原器已遺）。據(jù)其記載：該器通高20.4厘米，口徑16.9厘米；圓形窄薄沿，口沿上立耳一對(duì)，淺分襠，三條柱足，秀長(zhǎng)細(xì)高；腹部滿工刻鑄云雷紋填地、飾外卷角獸面紋三組，內(nèi)壁鑄銘文二字：左邊為金文“登”字，右邊為象形祭祀“登”字。羅振玉以器定名“登鼎”。
今天簡(jiǎn)體“鄧”字和繁體“鄧”字，源自甲骨文和金文。甲骨文刻作“登”，上部“癶”字頭（祭祀）、中部“豆”字、下部“兩手”三部分組成。“癶”是兩足向上，表示升階進(jìn)獻(xiàn)神祇之意；下部意為雙手捧著中間盛滿食物的“豆”，祭祀天地。《爾雅》：“豆，木豆謂之豆，竹豆謂之籩（biān），瓦豆謂之登。”豆登，古代盛器，用作祭器。東漢許慎《說(shuō)文解字》卷五《豆部》：“豆，從癶、豆。象登車(chē)形。”卷二《癶部》：“登：上車(chē)也。從癶、豆。”卷六《邑部》：“鄧，曼姓之國(guó)。今屬南陽(yáng)。從邑，登聲。”明代梅膺祚編通行字典《字匯》：“登，豆象形、相聲，豆即登”。而今見(jiàn)商代晚期、春秋早期的金文“登”字源自甲骨文。
鼎有三根立腿，兩只提耳，是用來(lái)調(diào)和各種味料的寶器。盛行于商、周，被視為立國(guó)重器、政權(quán)的象征。主要用于煮盛食物或置于宗廟作銘功記績(jī)的禮器。“登鼎”銘文左邊為“登”字，右邊為象形祭祀的“登”字，由“癶”、“子”和舉著雙“手”站立的“人”組成�；熘惺嬷骶幍摹都坠俏淖值洹�1571頁(yè)《子》字釋義：“古以子即幼兒為祭祀之尸，引申之子有祭祀之義，此時(shí)子當(dāng)讀為祀，皆作子形”，“甲骨文卜辭中的象形舉子，以行祭祀之形。”容庚編《金文字典》1860頁(yè)收錄10件銅器10 個(gè)銘文“子”字，與“登鼎”銘文拓片上的“子”字同類。
解讀“登鼎”銘文，可讀釋為登人祭祀、登氏族徽、登人登氏祭祀族徽。在沒(méi)有新的鄧氏族徽發(fā)現(xiàn)之前，理應(yīng)作為鄧氏族徽的標(biāo)志。檢索徐中舒編《甲骨文字典》、容庚編《金文字典》收錄的101個(gè)“鼎”字，不見(jiàn)“登鼎”上的銘文“鼎”字書(shū)寫(xiě)方法，可見(jiàn)羅振玉以器定名曰“登鼎”。此鼎為鄧氏銅器鑄銘，鄧人舉“子”祭祀的形象，活靈活現(xiàn)在讀者眼前！左邊的“登”字為金文、右邊的象形祭祀“登”字，應(yīng)是對(duì)左邊金文“登”字的象形注解。象形祭祀“登”字，是鄧國(guó)鄧人創(chuàng)造的特例象形字。
1964—1972年，洛陽(yáng)北窯西周初期編號(hào)120墓內(nèi)出土有“登觚”、“登卣”、“登爵”、“登斝”，銅器內(nèi)鑄銘文曰“登乍尊彝”，故名“登墓”。羅振玉定名的“登鼎”與洛陽(yáng)“登墓”出土器皆為西周初期，“登”字寫(xiě)法相類�？芍髦茉缙诘泥噰�(guó)貴族曾棲居洛陽(yáng)。
�。ㄎ恼聛�(lái)源：收藏快報(bào) 河南鄧州 許滿貴）
