什么是“獨(dú)擅”。什么又是“兼擅”呢。獨(dú)擅就是指某一方面的專長(zhǎng)，而兼擅則是指有多方面的擅長(zhǎng)。
書譜開頭有這樣一段話：“夫自古之善書者，漢魏有鐘張之絕，晉末稱二王之妙。而王羲之云：‘頃尋諸名書，鐘張信為絕倫，其余不足觀。’可謂鐘張?jiān)茮](méi)，而羲獻(xiàn)繼之。又云：‘吾書比之鐘張，鐘當(dāng)抗行，或謂過(guò)之。張草猶當(dāng)雁行。然張精熟，池水盡墨，假令寡人耽之若此，未必謝之。’此乃推張邁鐘之意也。考其專擅，雖未果于前規(guī)；摭以兼通，故無(wú)慚于即事。”
書譜的意思是說(shuō)從楷書或者草書的單項(xiàng)來(lái)看，寫草書張芝比王羲之好，寫楷書鐘繇比王羲之好。但王羲之在楷書和草書兩方面都很擅長(zhǎng)，所以說(shuō)王羲之的書法比他們強(qiáng)。我覺得這個(gè)說(shuō)法有點(diǎn)勉強(qiáng)。兼擅楷草就一定比專能一項(xiàng)者強(qiáng)嗎。這說(shuō)不過(guò)去。且看孫過(guò)庭的理?yè)?jù)所在：“彼之二美，而逸少兼之。擬草則馀真，比真則長(zhǎng)草，雖專工小劣，而博涉多優(yōu)，總其終始，匪無(wú)乖互。”他說(shuō)雖然王羲之書法以單項(xiàng)來(lái)說(shuō)比他倆稍差一點(diǎn)，但鐘張的兩個(gè)特長(zhǎng)王羲之都有。因?yàn)橥豸酥目瑫杏胁輹臑⒚摎�，而其草書有楷書的�?yán)謹(jǐn)，所以王羲之的書法比鐘張都好。這好像是“以己之長(zhǎng)比人之短”，不甚科學(xué)，很難令人信服。如果我們反過(guò)來(lái)說(shuō)：“因?yàn)橥豸酥瑫蝗珑婔�，而草書又不如張芝，所以雖然又會(huì)寫楷書又會(huì)寫草書，還是不如他們”。這樣說(shuō)，不也有道理嗎。
問(wèn)題的癥結(jié)出在哪兒。問(wèn)題的癥結(jié)當(dāng)然還是在于王羲之的楷書和草書是否真的分別比鐘張的好�；卮鹗强隙ǖ摹＜词箯哪壳氨惶迫四懞笏粝聛�(lái)的作品來(lái)看，我們也可以相信王羲之的書法的確比鐘張的好。鐘張的遺跡不多，但我們沒(méi)有看到他們有能夠超過(guò)王羲之的作品存在。王羲之自己說(shuō)“張草猶當(dāng)雁行”只是謙虛的表示，我們不可當(dāng)真。
從根本上來(lái)說(shuō)任何書寫都是專擅，每一個(gè)書家寫的都是自己的東西。將別人的長(zhǎng)處吸收進(jìn)來(lái)變成自己的一種能力，那么別人的東西已經(jīng)變成自己的東西了。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，“兼擅”本身就是“專擅”的其中之一種形式。我想，孫過(guò)庭的意思應(yīng)該這樣來(lái)解釋：王羲之的楷書融進(jìn)了草書意味，所以他的楷書不僵死，比鐘繇的楷書更好；王羲之的草書有楷書的基本功作為基礎(chǔ)，他的草書不會(huì)流于草率，所以他的草書比張芝的更好。只有這樣說(shuō)，王羲之的書法比鐘張的好才能成立。“兼善”和“專擅”都是指一個(gè)書寫的特點(diǎn)而言，“兼”雖然有多的意思，“專”雖然有單一的意思，但是數(shù)量的多寡是不能替代質(zhì)量的優(yōu)劣的。
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