余熱不斷的故宮文創(chuàng)產(chǎn)品 和冠欣 攝
《李仙根致古應(yīng)芬函（1925年2月10日）》
羊城晚報記者 朱紹杰
3月7日，故宮博物院研究員、原故宮博物院副院長李文儒在廣州美術(shù)學(xué)院以“選擇·轉(zhuǎn)化·創(chuàng)造”為題，以 故宮博物院為例，講述他對當(dāng)下博物館與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的理解和觀點(diǎn)。李文儒曾任故宮博物院副院長、中國文物報社社長兼總編輯、國家文物局博物館司司長，在故 宮工作期間，他曾主持故宮文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。
解決文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與
傳統(tǒng)文化的關(guān)系
2015年3 月20日施行的《博物館條例》，國家鼓勵博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文化創(chuàng)意、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力。作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)的 博物館與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)均是當(dāng)今的熱詞。把二者聯(lián)系在一起，更能產(chǎn)生熱點(diǎn)效應(yīng)。仍然余熱不斷的故宮博物院的石渠寶笈大展和故宮文創(chuàng)產(chǎn)品就是典型例證。
如今，世界上的博物館都是以文化遺產(chǎn)為中心的，科技博物館還是很少，規(guī)模也不大，主要的收藏和陳列均為文物。在李文儒看來，博物館與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系，基本上是指傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。以故宮為例展開討論尤其如此。
近年來，兩岸故宮領(lǐng)銜博物館文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。截至2014年8月，北京故宮博物院共設(shè)計(jì)研發(fā)文化產(chǎn)品6746種，預(yù)計(jì)2014年將給故宮帶來9億元收入，高出故宮 門票收入2億元左右。目前故宮博物院已設(shè)計(jì)研發(fā)出文化產(chǎn)品近8700種，“萌系列”是其中的一個方面，故宮還要為不同文化需要的人打造適合他們的文創(chuàng)產(chǎn) 品。比如，面對學(xué)者，有適合他們品位的精品叢書。
“博物館和文化的關(guān)系，就是和傳統(tǒng)文化的關(guān)系。就是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的 關(guān)系”，李文儒認(rèn)為，“我們現(xiàn)在的文化產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意也不行，產(chǎn)業(yè)更不行，就是沒有解決好和傳統(tǒng)文化的關(guān)系、和當(dāng)代文化的管理、和現(xiàn)代文化的關(guān)系，沒有解決好 和中國現(xiàn)代當(dāng)代文化的關(guān)系，也沒有解決好和世界當(dāng)代文化的關(guān)系。把這些關(guān)系解決好了，才能走向世界。”
博物館最大的活力
在于與公眾的接觸
作為多年的博物館系統(tǒng)管理者，李文儒在講座上還指出當(dāng)下中國文博系統(tǒng)中的“資源對接與機(jī)制的錯位”。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)開發(fā)中，“我們是事業(yè)單位，產(chǎn)業(yè)是企業(yè)單位，事業(yè)和產(chǎn)業(yè)有矛盾，我們是叫公益性的服務(wù)，人家企業(yè)是叫盈利性的，這都有矛盾。”
博物館的人力資源也存在問題。“像我們做文化的，對藝術(shù)有想法的人，和產(chǎn)業(yè)和企業(yè)不搭邊”，李文儒以故宮博物院為例，一個博物館最大的活力體現(xiàn)在它與社會公 眾的接觸中，而文博單位往往讓對藏品文物最了解、最有研究的人待在倉庫和辦公室，而讓一些不那么深入了解的人去做公共教育、做展覽。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開各大博物館獨(dú)特的文化資源。目前，文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意元素往往就是來自博物館的藏品，而其產(chǎn)權(quán)問題也成為業(yè)內(nèi)關(guān)注的問題。李文儒認(rèn) 為，藏品文物是全人類的文化遺產(chǎn)，關(guān)鍵“不在于它們放在哪里，由誰保管，而是誰保管得好，誰能讓更多的人看到，這才是文化的本質(zhì)，才是最大的愛國主義。”
李文儒繼而舉例，在上世紀(jì)60-70年代，當(dāng)大陸陷入“文革”浩劫，臺北故宮則在全球?yàn)槠洳仄费舱梗尭嗟奈鞣饺苏J(rèn)識到中華文明。在全媒體時代，故宮最近也在籌備一個數(shù)字博物館，讓更多人看到他們的館藏。
轉(zhuǎn)化傳統(tǒng)文化元素
應(yīng)有鮮明的導(dǎo)向
對于博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，也存在一些批評的聲音。李文儒則認(rèn)為，對于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的轉(zhuǎn)換中，更需要注意現(xiàn)代理念與價值觀的重要性。故宮的文化遺產(chǎn)中，帝王的元素較多，他認(rèn)為，展覽要有鮮明的導(dǎo)向意識，“有些展覽以萬壽無疆作為廣告，這也沒關(guān)系，但或許可以加上一句話：康熙那次花了多少錢，乾隆那次花了多少錢，慈禧那次花了多少錢，當(dāng)時的生產(chǎn)力是多少，他們花的錢，占全國人民的生產(chǎn)總值多少。”
講座尾聲，有觀眾提問崔如琢捐贈事件。2月25日至5月25日，“太璞如琢——崔如琢藝術(shù)故宮大展”在故宮午門展廳舉辦。在展覽開幕之際，畫家崔如琢向北京故宮文物保護(hù)基金會捐贈人民幣1億元， 用于故宮的文化遺產(chǎn)保護(hù)和博物館事業(yè)發(fā)展，成為故宮博物院目前收到的最大數(shù)額的個人捐贈。
“這1億元是給了故宮基金會，而非故宮博物院。”作為故宮基金會的理事，李文儒表示，當(dāng)年崔找到他，自己沒有見就拒絕了。當(dāng)年吳冠中向故宮無償捐贈作品，李文儒首先考慮的是吳冠中在中國藝術(shù)界的地位。但博物館是否收藏現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家的作品，一度成為世界各大博物館的難題。如今，美國的大部分博物館也已經(jīng)傾向于積極介入現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。
