蘇軾《江上帖》
崔國(guó)強(qiáng)
中國(guó)書(shū)法真是一種奇妙的藝術(shù)。她以線條的變幻莫測(cè)，把人們帶進(jìn)靜雅的藝術(shù)殿堂和心靈的凈土。
用變幻莫測(cè)的線條來(lái) 表現(xiàn)漢字，給人以美的享受，我們將能寫(xiě)出這樣書(shū)法的人稱為書(shū)法家。書(shū)法家要經(jīng)過(guò)專門的訓(xùn)練，文化素質(zhì)和書(shū)寫(xiě)技能達(dá)到比較高的水平，其作品才能稱得上是書(shū)法 作品。如果沒(méi)有經(jīng)過(guò)專門研習(xí)，只是把漢字寫(xiě)下來(lái)，或憑自己靈感沖動(dòng)，信筆為體表達(dá)，就只能稱作胡涂亂抹了。
蘇東坡認(rèn)為：“作字之法，識(shí)淺、 見(jiàn)狹、學(xué)不足三者，終不能盡妙。”他明確表達(dá)給我們這樣一個(gè)信息，書(shū)法創(chuàng)作的關(guān)鍵是“盡妙”，即通過(guò)用筆充分調(diào)動(dòng)點(diǎn)畫(huà)表現(xiàn)力，釋放更加豐富的藝術(shù)語(yǔ)言；而書(shū)法家有沒(méi)有較高的識(shí)、見(jiàn)、學(xué)修養(yǎng)，就轉(zhuǎn)化為作品能不能“妙”的水平。同樣，沒(méi)有較高的識(shí)、見(jiàn)、學(xué)修養(yǎng)，也品不出書(shū)法作品的個(gè)中三昧。
我認(rèn)為，對(duì)書(shū)法的品鑒，如同選美：美女之美，既要有貌，又要體健，還要有內(nèi)涵。同樣道理，書(shū)法之美，在于先一看，感到舒暢、愉悅；再細(xì)究，無(wú)文字謬誤，無(wú)點(diǎn)畫(huà) 病詬、無(wú)章法混亂；進(jìn)而品味，新意迭出而不刻意為之，匠心獨(dú)具而無(wú)雕鑿痕跡。這樣的作品，越看越耐看，越看越好看，越看越想看。
何能如此？ 因書(shū)法既如美人，當(dāng)然也有情感，書(shū)法家把情感注入到書(shū)法作品里，就會(huì)與觀賞者產(chǎn)生默契，引起共鳴，實(shí)現(xiàn)心靈的溝通與交流。唐代大書(shū)法家歐陽(yáng)詢，一次在野外無(wú)意中看到了索靖所書(shū)的碑刻，初看不舍，再看難離，最后去而復(fù)返，在石碑前悉心臨摹，露宿三天三夜才回家。與歐陽(yáng)詢同行的，還有他的朋友們，唯歐陽(yáng)詢能發(fā)現(xiàn)索碑之美，這就是識(shí)、見(jiàn)、學(xué)的差別，也為歐陽(yáng)詢?yōu)槭裁闯蔀闅v史上的大書(shū)法家作了注解。
書(shū)法家創(chuàng)造了美，我們?nèi)?ldquo;視而不見(jiàn)”，美的創(chuàng)造就失去了意義。因此，我們要用“識(shí)”的氣度、“見(jiàn)”的眼界、“學(xué)”的才能武裝自己，品鑒美，欣賞美，傳播美，盡顯“妙”的魅力。
品鑒“妙”的過(guò)程，是美的再創(chuàng)造過(guò)程，其再創(chuàng)造的成效，取決于我們能不能做到“識(shí)深、見(jiàn)廣、學(xué)有余”。
欣賞書(shū)法藝術(shù)，是人生修養(yǎng)的重要組成部分，從某種意義上說(shuō)，是對(duì)自己人生和生命的欣賞。不僅能給人以心靈的慰藉，而且還能開(kāi)拓提升人的精神境界，跳出物質(zhì)追求的羈絆，用超脫的審美觀去對(duì)待人生。欣賞者在自覺(jué)與不自覺(jué)中，通過(guò)美的不斷感悟，化作對(duì)美的無(wú)盡追求，將藝術(shù)中的美融入現(xiàn)實(shí)社會(huì)，煥發(fā)生活激情，展示人生風(fēng)采。
